OBSERVATORIO SAGAZ

MALA CALIDAD DE VIDA EN VILLA ALEMANA.

2012-01-17T00:01:00.001-03:00

Estudio sobre calidad de vida en 66 comunas mas grandes del país, hecho por El Mercurio el 2011, coloca a Villa Alemana en el Lugar 61. Construido en base a diversos indicadores nos pone en el lugar 65 en áreas verdes, 56 en salud, 56 en transportes, 59 en temas que tiene que ver con ocupación y población bajo la línea de la pobreza. Los mejores lugares lo ocupan educación, donde el indicador es un promedio que incluye a subvencionados y particulares pagados (SIMCE y PSU) y seguridad donde la ponderación se realiza sobre la encuesta ENUSC 2010, no considerando la ola de robos que han afectado a varios sectores de la comuna en los últimos meses. En resumen, poseemos una de los peores evaluaciones en la calidad de vida comunal del país.
Una ciudadanía informada debe considerar la elección de autoridades preparadas para revertir este desastre al que nos ha llevado la última gestión alcaldicia

¿Por qué continúa existiendo la Iglesia-poder?

2011-11-21T16:21:00.001-03:00

Voy a abordar un tema incómodo, pero ineludible: ¿cómo puede la institución-Iglesia, tal como la he descrito en un artículo previo, con características autoritarias, absolutistas y excluyentes, perpetuarse en la historia? La ideología dominante responde: «sólo porque es divina». En realidad, este ejercicio de poder no tiene nada de divino. Es exactamente lo que Jesús no quería. Él quería la hierodulia (servicio sagrado) y no la hierarquia (poder sagrado). Pero ésta última se impuso a través de los tiempos.

Las instituciones autoritarias suelen tener una misma lógica de autorreproducción. Con la Iglesia-institución no es diferente. En primer lugar, ella se juzga la única verdadera y retira el título de «iglesia» a todas las demás. Luego crea un marco riguroso: un pensamiento único, una única dogmática, un único catecismo, un único derecho canónico, una única forma de liturgia. No se tolera la crítica ni la creatividad, consideradas negativas o denunciadas como creadoras de una Iglesia paralela o de otro magisterio.

En segundo lugar, se usa la violencia simbólica del control, de la represión y del castigo, frecuentemente a costa de los derechos humanos. Fácilmente el cuestionado es marginado, se le niega el derecho de predicar, de escribir y de actuar en la comunidad. El entonces cardenal. Joseph Ratzinger, presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, durante su mandato castigó a más de cien teólogos. Con esta misma lógica, los pecados y crímenes de los sacerdotes pedófilos u otros delitos, como los financieros, se mantienen ocultos para no perjudicar el buen nombre de la Iglesia, sin el menor sentido de justicia hacia las víctimas inocentes.

En tercer lugar, se mitifican y casi se idolatran las autoridades eclesiásticas, principalmente el Papa, que es el «dulce Cristo en la Tierra». Pienso para mí mismo: ¿qué dulce Cristo sería el Papa Sergio (904), asesino de sus dos predecesores, o el Papa Juan XII (955), elegido a la edad de 20 años, adúltero y muerto por el marido traicionado, o peor, el Papa Benedicto IX (1033), elegido con 15 años de edad, uno de los más criminales e indignos de la historia del papado, que llegó a vender la dignidad papal por 1000 liras de plata?

En cuarto lugar, se canonizan figuras cuyas virtudes se encuadran en el sistema, como la obediencia ciega, la continua exaltación de las autoridades y el «sentir con la Iglesia (jerarquía)», muy al estilo fascista según el cual «el jefe (Duce, o Führer) siempre tiene razón».

En quinto lugar, hay personas y cristianos de naturaleza autoritaria que aprecian por encima de todo el orden, la ley y el principio de autoridad en detrimento de la lógica compleja de la vida que tiene sorpresas y exige tolerancia y adaptaciones. Ellos secundan este tipo de Iglesia, así como los regímenes políticos autoritarios y dictatoriales. Es más, hay una estrecha afinidad entre los regímenes dictatoriales y la Iglesia-poder, tal como se ha podido ver con los dictadores Franco, Salazar, Mussolini, Pinochet y otros. Los sacerdotes conservadores fácilmente son hechos obispos, y los obispos fidelísimos a Roma son promovidos, fomentando el servilismo. Este bloque histórico-social-religioso cristalizó, garantizando la continuidad de este tipo de Iglesia.

En sexto lugar, la Iglesia-poder conoce el valor de los ritos y símbolos, pues refuerzan la identidad conservadora, pero cuida menos sus contenidos, con tal que se mantengan inalterables y sean estrictamente observados.

En razón de esta rigidez dogmática y canónica, la Iglesia-institución no es vivida como hogar espiritual. Muchos emigran. Dicen sí al cristianismo y no a la Iglesia-poder con la cual no se identifican. Se dan cuenta de las distorsiones hechas a la herencia de Jesús que predicó la libertad y exaltó el amor incondicional.

No obstante estas patologías, tenemos figuras como el Papa Juan XXIII, dom Helder Câmara, don Pedro Casaldáliga, don Luiz Flávio Cappio y otros, que no reproducen el estilo autoritario, ni se presentan como autoridades eclesiásticas sino como pastores en medio del Pueblo de Dios. Pero a pesar de estas contradicciones, hay un mérito que es importante reconocer: este tipo autoritario de Iglesia nunca ha dejado de trasmitir los evangelios, aunque sea negándolos en la práctica, permitiéndonos así el acceso al mensaje revolucionario del Nazareno. Ella predica la liberación, pero generalmente son otros los que liberan.

Leonardo Boff

La violencia del modelo y la violencia juvenil.

2011-08-11T12:49:00.000-04:00

Los encapuchados de hoy, el lumpen de siempre, los flaites, las masas inconscientes, los marginados, los pobres en definitiva la pesadilla de los que más tienen, como en Los Invasores de Egon Wolf.

Los inmigrantes y vándalos ingleses que destruyen e incendian todo lo que encuentran a su paso en distintas ciudades del Reino Unido que, fastuosamente, celebró, hace poco tiempo, las bodas del príncipe.

Antes fueron los piqueteros en Argentina, los indignados en España, los jóvenes inmigrantes franceses, el caracazo en Venezuela.

Así, históricamente, podríamos hacer una larga lista de estallidos sociales muy violentos precedidos por situaciones de injusticia, en sociedades donde el lujo y la opulencia de unos pocos, a costa de la explotación de las mayorías, ahogaba y violentaba el derecho a una vida digna de quienes sin tener representación alguna, ni ser satisfechos en sus necesidades más básicas, no les quedó otra que expresar su rabia contenida de la forma más inadecuada para quienes vivimos en la “normalidad” .

En nuestro país, desde hace unos 30 años se ha venido consolidando un modelo económico capitalista neo liberal, orgullo de los gobiernos de la Concertación gobernante por 20 años, celebrado por la derecha que hoy tiene el poder. Este modelo nos ha colocado como uno de los países con la peor distribución del ingreso entre los de la OCDE, más del 65% de los trabajadores gana menos de $ 364.000, el 11% gana apenas el sueldo mínimo de $ 182.000. Esto sin hacer la distinción de empleos temporales e informales con ingresos variables que en muchos casos están bajo el ingreso mínimo mensual y el 85% menos de 4 ingresos mínimos mensuales es decir $728.000. El 19.5% de los jóvenes entre 18 a 25 años no realiza ninguna En este contexto subsisten familias que con muchísimo esfuerzo, intentan educar a sus hijos, alimentarse en forma adecuada, ahorrar para acceder a una vivienda, pagar arriendo o dividendo por la misma.

Esta situación, en la que una gran mayoría observa la opulencia de unos pocos que acceden a vacaciones en lugares exóticos, adquieren autos de lujo y viven segregados en barrios con acceso a servicios propios del primer mundo, es una agresión violenta a quienes viven en la estrechez, en el hacinamiento, endeudados y ahogados por el sistema que basa su exitismo en el sufrimiento de muchos. Esta violencia que el modelo desata sobre los ciudadanos y especialmente sobre los jóvenes engendra respuestas violentas, ahí donde las esperanzas y los proyectos de vida no existen, ahí donde las políticas públicas de integración y rehabilitación han fracasado, ahí donde el sistema educacional expulsa, ahí donde nos cambiamos de vereda para evitar el rostro ajado por el alcohol u otra droga, ahí se están incubando respuestas transgresoras y agresivas por parte de “los que sobran”.

Si el Gobierno no es capaz de leer en la violencia juvenil los síntomas de un modelo que se agota y solo la usa para deslegitimar el movimiento ciudadano que, por ahora, se expresa en forma ordenada y pacífica, será, el mismo responsable de situaciones que hasta hace poco, obnubilados por nuestra imagen país, ni siquiera imaginábamos.

Carlos Cortés Segovia.

Profesor de Historia.

LA IMPORTANCIA DE LA INTELIGENCIA EMOCIONAL EN EL PROFESORADO

2011-05-25T22:57:00.000-04:00

Fuera de trabajar el desarrollo de habilidades emocionales en los estudiantes, lo primero es hacerlo con nosotros mismos. Comparto un enlace interesante al respecto.

EMOCIONES EN EDUCACION

2011-05-20T16:00:00.001-04:00

Las relaciones entre las personas, se dan a partir de una interacción permanente de señales que se van encadenado multidireccionalmente, provocando reacciones y nuevas señales, en un proceso continuo que da lugar a emociones, sentimientos y estados de ánimo que condicionan climas y quehaceres.

El trabajo del educador en el aula no es ajeno a esta mirada de la convivencia y comunicación humana, la interacción unidireccional entre un maestro que enseña y un grupo disciplinado que aprende, ha sido superada por la realidad que, a través de multiples estímulos, ha "desordenado" los esquemas relacionales y comunicacionales que se manejaban hasta hace poco. Como en todo proceso de cambio humano, las viejas prácticas se superponen a las nuevas propuestas y acciones. Es por eso que en este tema de las interrelaciones estimulantes de procesos de aprendizajes, el trabajo sobre las emociones puede ser fundamental a la hora de crear climas favorables para la comprensión de las disciplinas que hacen parte del currículum escolar.

El trabajo sobre las emociones, partiendo por los docentes y las suyas, se presenta como un requisito para sanear las relaciones de ellos consigo mismos y con los otros profesionales con los que comparten la misión de administrar tiempos, espacios y recursos para provocar procesos de aprendizajes en los estudiantes y en ellos mismos.

Hay autores y estudios, que serán publicados aquí, que plantean la necesidad de educar las emociones en el profesorado como un paso para el desarrollo de habilidades emocionales en los estudiantes.

El desarrollo de habilidades emocionales en niños, niñas y adolescentes es muy importante para romper con eficacia las relaciones frontales e instalar metodologías de trabajo participativas, lúdicas y significativas. Además, profesores habiles emocionalmente pueden procesar de mejor maneras los conflictos y prevenir el estres inherente a sus funciones. Profesores conscientes de sus emociones y estados de ánimo pueden leer en sus estudiantes las emociones y estados de ánimo que, en ellos, limitan o abren posibilidades a cambios conductuales y aprendizajes efectivos.

Retomamos el trabajo de este blog publicando reflexiones y aportes sobre la educación de habilidades emocionales. Esperamos comentarios y nuevas colaboraciones.

Claudio Naranjo, Pistas para discutir cambios de verdad en Educación.

2011-02-09T11:58:00.000-03:00

Claudio Naranjo (Valparaíso, 1932) es un sabio de rostro algodonoso y polar. Tal vez se dejó barba para disimular su ojos de niño, y sus dientes. Lleva unos zapatos inquietantes, raro cruce de zueco agujereado y chancla. Afirma que los conflictos mundiales no se solucionan con conferencias internacionales de políticos, sino cambiando la educación. La esperanza: nuestros hijos. Para Naranjo, la felicidad es el equilibrio entre el pensar, el sentir y el querer. Y realizar el potencial de nuestro ser.

Dice que el sistema educativo solo sirve para mantener la sociedad actual. ¿Cómo podemos cambiar el mundo con la educación?
La educación tendría que pasar de ser un órgano reproductor de la sociedad que tenemos a ser un órgano de fomento de la evolución. Habría que dejar de usar la educación como sistema de adoctrinamiento o de reclutamiento para esa sociedad. Hay un elemento despótico: se usa la escuela para domesticar. Tendríamos que usar la educación para formar seres completos.
¿Y qué es un ser completo?
La educación actual solo se ocupa de la mente racional, práctica, instrumental, como si fuéramossolo eso. Se crean seres egoístas y prácticos que no tienen una dimensión del goce de la vida. Noparece legítimo educar para la felicidad. Si se calculara el precio de la infelicidad que se crea, se vería lo antieconómica que es nuestra educación. Crea gente infeliz, que desarrolla neurosis y enfermedades psicosomáticas, que no funciona bien en el trabajo.
Usted no está a favor de las notas.
El sistema de aprendizaje basado en notas viene a decir que hay que aprender para comerse la zanahoria. Las cosas verdaderas se aprenden por amor a aprender, por amor a la verdad, por deseo de saber. Los niños tienen gran curiosidad, pero se les va matando esa curiosidad cuando se les obliga a repetir cosas aprendidas. Sobre su pregunta anterior, un ser completo no es solo un ser inteligente; también es amoroso y tiene una sabiduría instintiva. Esta sabiduría es sagrada para las culturas chamánicas, que tenían mucho contacto con el animal interior. El alma es como un animal.
¿Los maestros tienen que estimular al animal interior?
Sí. ¿Sabe cómo? Enseñando con una actitud amorosa. No siendo explotadores disfrazados de buenos maestros.
¿Explotadores?
Le roban al niño muchas horas de su vida durante muchos años de escuela. Lo mantienen en una incubadora, inmóvil en la clase aprendiendo estupideces que poco le van a servir para la vida. La verdad no se aprende en libros que hablan de lo que dicen otros libros. Eso es un conocimiento muerto. No hay prueba científica de que la educación de ahora sirva para el desarrollo de las personas. Por suerte, los niños tienen el buen instinto y sentido que les dice: "Esto no va conmigo, no responde a mi situación existencial".
Y, además, está el ego. Se nos educa para cultivar el ego.
El ego es una prisión. Una mente chica. Un tejido de emociones destructivas y carenciales. Por eso, la envidia, el orgullo, son lo que mueve a la mayoría durante la mayor parte de su vida. Hay que conocer al ego para no ser su esclavo.
¿Cómo es su ego?
Es un buen burrito de carga. Lo uso para mis tareas.
Según usted, ¿cuál es el mayor problema del mundo?
El virus del lenguaje. Se mira todo a través de un exceso de juicios. No vivimos de forma natural, sino a tra- vés de conceptos intermedios, de lo que debería ser y cómo debería ser. Y el dinero. Hoy en día, lo único grande es el dinero. Es como si la gente estuviera loca por el dinero. Como decía Antonio Machado, solo un necio confunde valor y precio.
¿Qué es lo real?
La experiencia vivida. Pero la experiencia humana es como la cebolla. Hay cosas profundas y superficiales, incluso en el mundo emocional. Para un místico, lo real es el meollo de la conciencia. El ser es lo real. Y la gente no tiene esa experiencia del ser. La gente busca el ser generalmente donde no está: en el placer, en la intensidad, en tener. Casi toda su vida es un sentido de déficit, porque no saben que existen. Una persona que ha llegado a sí misma es la que ha llegado a saber que es.
Usted lo descubrió en el desierto.
Fue la sala de partos. El comienzo de una nueva vida. Yo era un buscador sediento, me había acercado a muchos maestros, pero no había metido la cabeza en el cielo, excepto con algunas experiencias psicodélicas. En el desierto empezó la posibilidad de encontrar una conciencia contemplativa, de entrar en contacto con lo divino, se le llame como se le llame, porque yo no simpatizo con los que hablan de Dios.
Dios no está de moda.
Y con razón, porque se ha usado su nombre más que en vano. El nombre de Dios lo han usado mucho los bandidos.
Y usted ¿qué quiere ser cuando sea mayor?
Yo ya llegué al cielo, y lo perdí. Me gustaría terminar de volver a la tierra. Sembrar aquí, en la tierra, lo que encontré en el cielo. Yo estoy creciendo, estoy en desarrollo. Por ejemplo, cada vez hablo con más fluidez. También me gustaría tener el corazón más grande, servir más a los otros y estar al servicio de lo que la vida me diga.

REFORMA EDUCACIONAL, PARA QUÉ, UN DEBATE QUE HACE FALTA.

2010-11-22T12:43:00.000-03:00

Anoche, el Presidente Piñera anunció una serie de medidas que deberían impactar en la calidad de la educación que reciben niños, niñas y adolescentes de nuestro país. Algunas de ellas parecen ir en el sentido correcto al mejorar algunos aspectos del sistema escolar. Sin embargo al denominar a estas medidas com "Reforma Educacional" se está adjudicando a estas una dimensión de globalidad que en realidad no la tienen. Una reforma debiera ser la resultante de un amplio debate donde esten involuctados diversos actores sociales, una reforma debiera afectar a cuestiones fundamentales a partir de una visión de futuro compartida. Las últimas modificaciones realizadas a partir de los movimientos de los estudiantes el 2006 han adolecido de una discusión que toque el modelo de sociedad que queremos para Chile y por tanto, más allá de los conocimientos, que personas queremos formar para que actuen no solo como productores y consumidores sino que como ciudadanos y personas integrales. Los anuncios del Ministro de Educación en orden a aumentar las horas de Lenguaje y Matemáticas disminuyendo las de Ciencias Sociales y Tecnología, nos muestran, claramente, cual es el modelo de sociedad que ilumina el accionar del gobierno.
La visita, en estos días, de Pablo Fernández - Berrocal, experto en Inteligencia Emocional y Educación de la Universidad de Málaga pone una opinión divergente respecto de las miradas limitadas con que se están abordando los cambios anunciados "Pablo Fernández-Berrocal dice que las escuelas están entrampadas en un círculo vicioso, preocupadas porque los niños saquen las mejores notas en el colegio en Lenguaje o Matemáticas para que puedan entrar a las mejores universidades, y luego a los puestos de trabajo más disputados y así tener las opciones económicas más atractivas. "Eso es cierto sólo hasta el ingreso a la universidad, porque los estudios muestran que los mejores profesionales no eran los alumnos más brillantes en el colegio; muchas veces eran estudiantes promedio, pero lo que les hizo que tuvieran excelencia en su puesto de trabajo no fueron sus habilidades intelectuales, sino sus habilidades sociales".

Actualizar la pedagogía ante el mundo cambiado

2010-10-04T17:55:00.000-04:00

Siglos de guerras, de enfrentamientos, de luchas entre pueblos y de conflictos de clase nos están dejando una amarga lección. Este método primario y reduccionista no nos ha hecho más humanos, ni nos aproxima más unos a otros, ni mucho menos nos ha traído la tan ansiada paz. Vivimos en permanente estado de sitio y llenos de miedo. Hemos alcanzado un estadio histórico que, en palabras de la Carta de la Tierra, «nos convoca a un nuevo comienzo». Esto requiere una pedagogía, fundada en una nueva conciencia y en una visión incluyente de los problemas económicos, sociales, culturales y espirituales que nos desafían.

Esta nueva conciencia, fruto de la mundialización, de las ciencias de la Tierra y de la vida y también de la ecología nos está mostrando un camino a seguir: entender que todas las cosas son interdependientes y que ni siquiera las oposiciones están fuera de un Todo dinámico y abierto. Por esto, no cabe separar sino integrar, incluir en vez de excluir; reconocer, sí, las diferencias, pero buscar también las convergencias, y en lugar del gana-pierde, buscar el gana-gana.

Tal perspectiva holística está influenciando los procesos educativos. Tenemos un maestro inolvidable, Paulo Freire, que nos enseñó la dialéctica de la inclusión y a poner «y» donde antes poníamos «o». Debemos aprender a decir «sí» a todo lo que nos hace crecer, en lo pequeño y en lo grande.

Fray Clodovis Boff acumuló mucha experiencia trabajando con los pobres en Acre y en Río de Janeiro. En la línea de Paulo Freire, nos entregó un librito que se ha convertido en un clásico: Cómo trabajar con el pueblo. Y ahora, ante los desafíos de la nueva situación del mundo, ha elaborado un pequeño decálogo de lo que podría ser una pedagogía renovada. Vale la pena transcribirlo y considerarlo, pues puede ayudarnos, y mucho.

«1. Sí al proceso de concientización, al despertar de la conciencia crítica y al uso de la razón analítica (cabeza). Pero sí también a la razón sensible (corazón) donde se enraízan los valores y de donde se alimentan el imaginario y todas las utopías.

2. Sí al ‘sujeto colectivo’ o social, al ‘nosotros’ creador de historia (‘nadie libera a nadie, nos liberamos juntos’). Pero sí también a la subjetividad de cada uno, al ‘yo biográfico’, al ‘sujeto individual’ con sus referencias y sueños.

3. Sí a la ‘praxis política’, transformadora de las estructuras y generadora de nuevas relaciones sociales, de un nuevo ‘sistema’. Y sí también a la ‘práctica cultural’ (simbólica, artística y religiosa), ‘transfiguradora’ del mundo y creadora de nuevos sentidos o, simplemente, de un nuevo ‘mundo vital’.

4. Sí a la acción ‘macro’ o societaria (en particular a la ‘acción revolucionaria’), la que actúa sobre las estructuras. Pero sí también a la acción ‘micro’, local y comunitaria (‘revolución molecular’) como base y punto de partida del proceso estructural.

5. Sí a la articulación de las fuerzas sociales en forma de ‘estructuras unificadoras’ y centralizadas. Pero sí también a la articulación en ‘red’, en la cual por una acción descentralizada, cada nudo se vuelve centro de creación, de iniciativas y de intervenciones.

6. Sí a la ‘crítica’ de los mecanismos de opresión, a la denuncia de las injusticias y al ‘trabajo de lo negativo’. Pero sí también a las propuestas ‘alternativas’, a las acciones positivas que instauran lo ‘nuevo’ y anuncian un futuro diferente.

7. Sí al ‘proyecto histórico’, al ‘programa político’ concreto que apunta hacia una ‘nueva sociedad’. Pero sí también a las ‘utopías’, a los sueños de la ‘fantasía creadora’, a la búsqueda de una vida diferente, en fin, de ‘un mundo nuevo’.

8. Sí a la ‘lucha’, al trabajo, al esfuerzo para progresar, sí a la seriedad del compromiso. Y sí también a la ‘gratuidad’ tal como se manifiesta en el juego, en el tiempo libre, o simplemente, en la alegría de vivir.

9. Sí al ideal de ser ‘ciudadano’, de ser ‘militante’ y ‘luchador’, sí a quien se entrega lleno de entusiasmo y coraje a la causa de la humanización del mundo. Pero también sí a la figura del ‘animador’, del ‘compañero’, del ‘amigo’, en palabras sencillas, sí a quien es rico en humanidad, en libertad y en amor.

10. Sí a una concepción ‘analítica’ y científica de la sociedad y de sus estructuras económicas y políticas. Pero sí también a la visión ‘sistémica’ y ‘holística’ de la realidad, vista como totalidad viva, integrada dialécticamente en sus varias dimensiones: personal, de género, social, ecológica, planetaria, cósmica y trascendente».

Leonardo Boff

DONDE ESTÁ LA VERDADERA CRISIS DE LA IGLESIA

2010-07-29T17:39:00.002-04:00

La crisis de la pedofilia en la Iglesia romano-católica no es nada en comparación con la verdadera crisis, esta sí, estructural, crisis que concierne a su institucionalidad histórico-social. No me refiero a la Iglesia como comunidad de fieles. Ésta sigue viva a pesar de la crisis, organizándose de forma comunitaria, y no piramidal como la Iglesia de la Tradición. La cuestión es: ¿que tipo de institución representa a esta comunidad de fe? ¿Cómo se organiza? Actualmente, ella aparece como desfasada de la cultura contemporánea y en fuerte contradicción con el sueño de Jesús, percibido por las comunidades que se acostumbraron a leer los evangelios en grupos y hacer así sus análisis.
Dicho de forma breve pero sin caricatura: la institución-Iglesia se sustenta sobre dos formas de poder: uno secular, organizativo, jurídico y jerárquico, heredado del Imperio Romano y otro espiritual, asentado sobre la teología política de San Agustín acerca de la Ciudad de Dios que él identifica con la institución-Iglesia. En su montaje concreto no cuenta tanto el Evangelio o la fe cristiana, sino estos poderes que reivindican para sí el único «poder sagrado» (potestas sacra), incluso en su forma absolutista de plenitud (plenitudo potestatis), en el estilo imperial romano de la monarquía absolutista. César detentaba todo el poder: político, militar, jurídico y religioso. El Papa, de manera semejante, detenta igual poder: «ordinario, supremo, pleno, inmediato y universal» (canon 331), atributos que solo caben a Dios. El Papa institucionalmente es un Cesar bautizado.
Ese poder que estructura la institución-Iglesia se fue constituyendo a partir del año 325 con el emperador Constantino y fue oficialmente instaurado en 392 cuando Teodosio, el Grande (+395) impuso el cristianismo como la única religión del Estado. La institución-Iglesia asumió ese poder con todos los títulos, honores y hábitos palaciegos que perduran hasta el día de hoy en el estilo de vida de los obispos, cardenales y papas.
Este poder adquirió, con el tiempo, formas cada vez más totalitarias y hasta tiránicas, especialmente a partir del Papa Gregorio VII que en 1075 se autoproclamó señor absoluto de la Iglesia y del mundo. Radicalizando su posición, Inocencio III (+1216) se presentó no sólo como sucesor de Pedro sino como representante de Cristo. Su sucesor, Inocencio IV (+1254), dio el último paso y se anunció como representante de Dios y por eso señor universal de la Tierra, y podía distribuir porciones de ella a quien quisiera, como se hizo después a los reyes de España y Portugal en el siglo XVI. Sólo faltaba proclamar infalible al Papa, lo que ocurrió bajo Pio IX en 1870. Se cerró el círculo.
Ahora bien, este tipo de institución se encuentra hoy en un profundo proceso de erosión. Después de más de 40 años de continuado estudio y meditación sobre la Iglesia (mi campo de especialización) sospecho que ha llegado el momento crucial para ella: o cambia valientemente, encuentra así su lugar en el mundo moderno y metaboliza el proceso acelerado de globalización, y ahí tendrá mucho que decir, o se condena a ser una secta occidental, cada vez más irrelevante y vaciada de fieles.
El proyecto actual de Benedicto XVI de «reconquista» de la visibilidad de la Iglesia contra el mundo secular está destinado al fracaso si no procede a un cambio institucional. Las personas de hoy ya no aceptan una Iglesia autoritaria y triste, como si fuesen a su proprio entierro. Pero están abiertas a la saga de Jesús, a su sueño y a los valores evangélicos.
Este crescendo en la voluntad de poder, imaginando ilusoriamente que viene directamente de Cristo, impide cualquier reforma de la institución-Iglesia pues todo en ella sería divino e intocable. Se realiza plenamente la lógica del poder, descrita por Hobbes en su Leviatán: «el poder quiere siempre más poder, porque el poder sólo se puede asegurar buscando más y más poder». Una institución-Iglesia que busca así un poder absoluto cierra las puertas al amor y se distancia de los sin-poder, de los pobres. La institución pierde el rostro humano y se hace insensible a los problemas existenciales, como los de la familia y la sexualidad.
El Concilio Vaticano II (1965) trató de curar este desvío por medio de los conceptos de Pueblo de Dios, de comunión y de gobierno colegial. Pero el intento fue abortado por Juan Pablo II y Benedicto XVI, que volvieron a insistir en el centralismo romano, agravando la crisis.
Lo que un día fue construido, puede ser deconstruido otro día. La fe cristiana posee fuerza intrínseca para, en esta fase planetaria, encontrar una forma institucional más adecuada al sueño de su Fundador y más en consonancia con nuestro tiempo.

Leonardo Boff

La Iglesia Chilena en el Bicentenario

2010-07-27T15:30:00.000-04:00

Publicado en revista Stella Maris de la Diocesis de Valparaíso en junio de 2010.

Poner a la Iglesia Católica de Chile en perspectiva histórica a propósito del Bicentenario de la República nos debiera llevar a plantearnos algunas formas de mirar desde 1810 hacia nuestros días. Al revisar lo que se ha escrito al respecto, nos podríamos dar cuenta que hay miradas más institucionales que centran su mirada en los sucesivos gobiernos episcopales, otros destacan las tensiones que existían mientras la Iglesia no estaba separada del Estado, o hacen una aproximación desde una mirada crítica a partir del rol que la Iglesia jugaba frente a los conflictos sociales, hasta quienes destacan la contribución que ella ha hecho al proceso de avanzar desde condiciones sociales menos favorables para el desarrollo humano a condiciones de vida cada vez más equitativas, especialmente, para los más necesitados.

De hecho, daremos una mirada muy limitada a estos 200 años, desde la última perspectiva planteada, y trataremos de ejemplificar, a través de la obra de algunos hermanos religiosos y laicos, como la Iglesia Católica de Chile ha jugado un papel muy importante en la construcción del país que hoy tenemos. Esta forma de ver asume que la Iglesia como sacramento de la presencia de Dios en el mundo rebasa los límites institucionales para hacerse “fermento en la masa” encarnándose en la historia de Chile y visibilizándose en diversos acontecimientos.
Si partimos nuestro camino en la Primera Junta de Gobierno del 18 de septiembre de 1810, veremos que entre los constituyentes de la misma se encontraba el Obispo José Martínez de Aldunate quien, pese a fallecer al año siguiente, dio su decidido apoyo a este movimiento que inició al camino que nos convertiría en república independiente.
En la misma línea, de apoyo a la causa independentista, sobresalió Fray Camilo Henríquez fundador del periódico “La Aurora de Chile” y autor de muchos escritos que resaltaban los ideales libertarios. Dentro de la jerarquía destacó la posición del Obispo de Concepción José Ignacio Cienfuegos que, incluso, defendió ante la Santa Sede la condición de Chile como un pueblo libre y soberano y que después de la batalla de Chacabuco expresó “Dios no admite ni puede admitir votos contra la libertad del hombre. La libertad que proclama el sistema de América es una libertad racional y saludable fundada en la igualdad, en la justicia y en el Evangelio santo”. Con la inauguración de la República se esparcían las semillas de lo que más tarde, a fines del siglo XIX, vendría a ser refrendado por el surgimiento de la Doctrina Social de la Iglesia.
Si bien existían estas posturas a favor de la independencia, también había otras que defendían la monarquía en contra de la lucha de los criollos emancipadores. La discusión de estas ideas no llegaba al pueblo que, en un gran número, vivía sin acceso a la educación, confinado a una vida rural como inquilinos de haciendas y fundos.
Así como algunos laicos y religiosos más ilustrados planteaban sus ideas frente a los acontecimientos, el pueblo del siglo XIX, dada su condición, fue desarrollando y acogiendo prácticas religiosas que fueron permeando, no solo la vida de la Iglesia sino que la cultura de nuestro país, fuerte fue la devoción del Sagrado Corazón o el canto campesino a lo humano y lo divino que como muchas expresiones de la religiosidad popular subsisten hasta nuestros días.
La influencia de la Iglesia en la construcción del país se fue dando, también a través de la educación que diversas congregaciones, a partir de la creación de escuelas e institutos, fueron entregando a las distintas clases sociales.
A fines del siglo XIX, más tarde que en Europa, pero con consecuencias similares, el país comenzó a conocer movimientos sociales producto de la llamada Revolución Industrial que provocó desplazamientos poblacionales desde los campos a las ciudades. En Chile estos desplazamientos estuvieron motivados, además, por la obtención y explotación de grandes yacimientos de salitre en el Norte después de la Guerra del Pacífico, las condiciones de explotación de los mineros hicieron surgir organizaciones sindicales que generaron huelgas en las que muchos de ellos perdieron sus vidas. La organización sindical se extendió a principios del siglo XX, al resto del país. Si bien, al igual que frente a las luchas de la independencia, no hubo una sola voz ante el conflicto social, al menos en esta oportunidad, la voz del Papa León XIII en la Encíclica “Rerum Novarum” servía de apoyo y fuente de inspiración para lo que se daría en llamar el catolicismo social que representó la preocupación de religiosos y laicos por lograr mejores condiciones laborales y de vida para los trabajadores.
Nombres importantes de señalar en este compromiso social de la Iglesia son el del Arzobispo de Santiago y Cardenal don José María Caro quien era de origen campesino y supo interpretar las enseñanzas del Evangelio y el Magisterio favoreciendo la organización sindical y generando movimientos laicales de trabajadores, en esta línea también se destaca la figura del Obispo Manuel Larraín cuya influencia no solo se dejó sentir en Chile y se proyectó al resto de América Latina, los sacerdotes Fernando Vives y Alberto Hurtado promotores y formadores de laicos que, desde la acción sindical y política, van a tener un protagonismo importante en la historia del siglo XX. El último de ellos nuestro Santo, que no solo expresó sus ideas, organizó a los trabajadores, predicó el Evangelio sino que, además, con sus manos construyó una gran obra que crece día a día.
Nuestra historia reciente está jalonada por testimonios que han dejado una impronta en este recorrido de 200 años, ahí están: don Raúl Silva Henríquez con su amor por la vida, por los pobres, por los niños, don Francisco Valdés Subercaseaux Obispo y Misionero entre las comunidades mapuches, don Alejandro Goic cuya voz profética, en torno a la necesidad poner justicia en la distribución de la riqueza partiendo por el establecimiento de un salario ético, ha sido escuchada por las máximas autoridades y podría convertirse en una realidad que pone de relieve la dignidad que todo hijo de esta tierra posee por ser hijo de Dios.
Decíamos que la limitación de espacio nos hace ser mezquinos en las menciones, hemos destacado a algunos servidores que han ido más allá de los limites institucionales y que con sus testimonios han sido reconocidos, por personas de distintas creencias e ideologías, como constructores de esta República Bicentenaria. Día a día, hay laicos y religiosos que, desde diferentes lugares, siembran semillas del Reino en este país que tanto queremos, ellos junto a todos los que nos han precedido han dado forma a una amalgama de fe y vida que hoy por hoy nos hace sentirnos con esperanzas y fuerzas para hacer de Chile, cada día más, una “Copia feliz del edén”.
Carlos Cortés Segovia.
Profesor de Historia

APARTHEID EN LA EDUCACIÓN CHILENA

2010-06-27T19:47:00.000-04:00

Como en “Crónica de Una Muerte Anunciada”, la Educación Pública o Municipal vuelve a ser la víctima del Sistema de Medición de Calidad de la Educación (SIMCE), nuevamente se mantiene la brecha entre la educación particular y la municipal y en la particular se mantienen la diferencia entre la pagada y la subvencionada. Se consolida así una suerte de apartheid al que contribuye esta mala medición y la estigmatización que ella trae consigo para los establecimientos municipales que ven emigrar sus alumnos al sistema particular subvencionado. Los discursos y las medidas anunciadas por las autoridades incentivan la segregación y profundizan las diferencias, ahora entre los más desposeídos que en su mayoría acuden a escuelas municipales.

El SIMCE, creado con una sana intención responde a la necesidad de medir resultados para introducir modificaciones al sistema educacional para que este cumpla con sus objetivos y entregue un servicio de calidad sin embargo su aplicación por igual a estudiantes de distintas condiciones socioeconómicas ha institucionalizado las diferencias, colocando a la educación municipal como un sinónimo de fracaso, generando bajas expectativas en los docentes respecto del futuro de sus alumnos y una gran incertidumbre en las familias que buscan emigrar de ella. Las medidas anunciadas en el sentido de publicar mapas marcando escuelas con rojo, amarillo y verde, destacando resultados finales de las pruebas de contenidos sin tomar en cuenta grados de avances, más allá del nivel comparado con otros colegios, u otras variables de logro que sin ser medidas con notas o puntajes tienen incidencia importante en la predicción que se podría hacer sobre el desarrollo que un niño, niña o adolescente puede llegar a tener, tienden a seguir profundizando las graves diferencias condenando a los más pobres a no acceder a la movilidad social por no poder acceder a una educación de calidad.

Se ha propuesto y ya está en marcha la creación de liceos de excelencia donde los alumnos más aventajados de la educación municipal se concentren para que desde allí, segregadamente, puedan acceder a una educación de calidad de un nivel superior. Seguramente las notas y exámenes de admisión serán las barreras a sortear para ingresar a estos liceos, nuevamente los más desfavorecidos quedarán fuera de la posibilidad de una educación de calidad porque, generalmente, detrás de alumnos de enseñanza básica con mal rendimiento suelen haber padres ausentes, madres que trabajan o adultos que no ejercen sus roles parentales en forma sana, lo que no se considera al momento de motivar o evaluar sus logros escolares. Estos alumnos con una desventaja inicial la mantendrán en la medida en que se verán privados de la beneficiosa influencia de compañeros aventajados que pueden desarrollar liderazgos y tutorías de apoyo como se usa en algunos colegios.

Hacen falta propuestas serias, basadas en evidencia comprobada, que generen condiciones para mejorar la calidad de la educación de los niños, niñas y adolescentes de los sectores más pobres sin perpetuar las odiosas discriminaciones negativas que nuestro sistema escolar ha profundizado.

Elige tu universidad con un click

2010-05-27T10:04:00.000-04:00

Educaedu, el directorio líder de educación en Internet, reúne de forma práctica más de 4 mil ofertas de cursos, magísteres y potsgrados en Chile La Internet gana cada vez más importancia en la vida de los chilenos. Según un informe divulgado por la Cámara de comercio de Santiago, los usuarios de la red alcanzaban el 48% de la población. Consciente de la utilidad de la red para la búsqueda de información y de su creciente utilización por estudiantes y profesionales, el portal Educaedu (http://www.educaedu.com/ ) lanzó una página dedicada exclusivamente a Chile.
Educaedu es hoy el directorio global líder de educación en Internet y está presente en 20 países. Su página tiene un promedio de 5 mil visitas diarias apenas en Chile y reúne información de más de 4 mil cursos, carreras, magísteres, MBA y postgrados de todas las regiones del país. El portal es una herramienta práctica y eficiente pues en un mismo sitio Web están disponibles todos los datos de cursos, tales como precios, programas e instituciones de enseñanza donde son impartidos.
Una de las ventajas de Educaedu es su sistema de búsqueda avanzada, que filtra los cursos por estado y ciudad, modalidad y área de conocimiento. Otra ventaja es el sistema de formularios, con los cuales el internauta solicita información al departamento de servicios académicos del instituto correspondiente. Al compilar y actualizar constantemente su banco de datos, la página ofrece todos los elementos necesarios para la elección del curso más adecuado a su perfil, de forma rápida y fácil.
Solamente en su versión chilena, el portal reúne información sobre cerca de 470 carreras universitarias, 520 postgrados, 920 magísteres y más de 1.200 cursos, impartidos en 223 diferentes centros de enseñanza. Lo que lo diferencia de otras páginas Web es la gran cantidad de información disponible y su concepto globalizado. Educaedu tiene más de 10 millones de usuarios en todo el mundo, como Canadá, España, Francia, Italia, Portugal, Estados Unidos, México, Australia, Brasil, Argentina, Polonia, Rusia y Turquía.
Para Luis Neira Celis, director comercial del portal para América Latina, Chile es uno de los más grandes mercados educativos a nivel internacional, con muchas universidades y escuelas de negocios de gran prestigio. “Educaedu es hoy la mejor opción para que promocionen sus programas aprovechando el largo alcance de la internet y llevando su oferta no sólo al último rincón del país sino también a cualquier lugar del planeta”, afirma.

Sobre Educaedu
Educaedu es el directorio global de educación líder en Internet, con páginas publicadas en 20 países y 9 idiomas, con más de 4 mil ofertas de cursos, magísteres y postgrados solamente para Chile. En breve, lanzará también en China, Corea del Sur e India. Su actualización es hecha por un equipo de 60 personas de 14 nacionalidades diferentes, que trabajan en oficinas en Buenos Aires (Argentina), Bilbao (España) y São Paulo (Brasil), y cuenta con representantes en Bogotá (Colombia), Santiago (Chile) y Ciudad de México (México).
El portal fue fundado en 2001 por los empresarios españoles Mikel Castaños y Fernando Bacaicoa, con el lanzamiento de tres páginas para España: Buscaoposiciones, Tumaster y Canalcursos. En enero de 2008, decidieron expandir el proyecto internacionalmente con la creación de Educaedu como marca global
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Informaciones para prensa
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Concentración de Poder y Libertad de Expresión.

2010-01-29T19:43:00.001-03:00

Es verano en Chile, las vacaciones están en su apogeo, las noticias muestran lugares de veraneo e imagenes que dan envidia a los que estamos recluidos en ciudades mediterraneas que no están a orillas de algún río donde acudir a refrescarnos. Muchos tienen piscinas y disfrutan de ellas.

Pasadas las elecciones presidenciales, algunas noticias muestran los pasos que el Presidente electo da para conformar su equipo de gobierno. La mayor parte de las noticias, en la prensa, tienen que ver con las programaciones de la TV en especial sus teleseries, con el deporte, en especial el fútbol, las noticias policiales y algunas notas sobre el acontecer internacional, este último tratado en forma muy superficial pese a que posamos de ser uno de los paises más globalizados y abiertos del mundo. En Chile la prensa escrita, radial y de TV, es escasamente independiente. Los diarios están en manos de dos grandes Magnates cuyos negocios ocupan gran parte de la actividad empresarial del país. las radios en algunos casos están vinculadas a los mismos o son propiedad de cadenas extranjeras y la televisión en manos de la Iglesia Católica, del Presidente electo, Sebastian Piñera, de grupos de derecha y la televisión nacional con un directorio cuoteado entre todos los partidos.

Es preocupante que en el gobierno de derecha que comenzará en marzo, sin querer demonizarlo a priori, se genere una tan exagerada concentración de poder económico, político, financiero y comunicacional, se hará necesario fortalecer otros medios independientes como estos para transparentar, denunciar y promover iniciativas ciudadanas críticas.

Al papa le hace falta un poco de marxismo

2010-01-28T19:57:00.000-03:00

La nueva encíclica de Benedicto XVI Caritas in Veritate del 7 de julio último es una toma de posición de la Iglesia ante la crisis actual. El conjunto de las crisis que afectan a la humanidad y que conllevan amenazas severas sobre el sistema de la vida y su futuro, pediría un texto profético, cargado de urgencia. Pero no ha sido eso lo que hemos recibido sino una larga y detallada reflexión sobre la mayoría de los problemas actuales, que van desde la crisis económica al turismo, de la biotecnología a la crisis ambiental, y proyecciones sobre un Gobierno mundial de la globalización. El género no es profético, «el cual supondría un análisis concreto de una situación concreta» que posibilitaría emitir un juicio sobre los problemas a la vista en forma de denuncia-anuncio. Pero no está en la naturaleza de este papa ser profeta. Él es un doctor y un maestro. Elabora el discurso oficial del Magisterio, cuya perspectiva no viene de abajo, de la vida real y conflictiva, sino de arriba, de la doctrina ortodoxa que esfuma las contradicciones y minimiza los conflictos. La tónica dominante no es la del análisis, sino la de la ética, la de lo que deber ser.
Como no analiza la realidad actual, extremadamente compleja, el discurso magisterial permanece principista, equilibrista y se define por su indefinición. El subtexto del texto, lo no dicho en lo dicho, remite a una inocencia teórica que inconscientemente asume la ideología funcional de la sociedad dominante. Se nota ya al abordar el tema central ―el desarrollo― tan criticado hoy por no tener en cuenta los limites ecológicos de la Tierra. De esto la encíclica no dice nada. Su visión es que el sistema mundial se presenta fundamentalmente correcto. Lo que existen son disfunciones, no contradicciones. Ese diagnóstico sugiere la siguiente terapia, semejante a la del G-20: rectificaciones y no cambios, mejorías y no cambio de paradigma, reformas y no liberaciones. Es el imperativo del maestro: «corrección»; no el del profeta: «conversión».
Al leer el texto, largo y pesado, acabamos pensando: ¡qué bien le vendría al papa actual un poco de marxismo! Éste, a partir de los oprimidos, tiene el mérito de desenmascarar las oposiciones presentes en el sistema actual, sacar a la luz los conflictos de poder y denunciar la voracidad incontenida de la sociedad de mercado, competitiva, consumista, nada cooperativa e injusta. Ella representa un pecado social y estructural que sacrifica millones en el altar de la producción para el consumo ilimitado. Esto debería denunciarlo proféticamente el papa. Pero no lo hace.
El texto del Magisterio, olímpicamente por fuera y por encima de la situación conflictiva actual, no es ideológicamente «neutro» como pretende. Es un discurso reproductor del sistema imperante, que hace sufrir a todos especialmente a los pobres. No es cuestión de que Benedicto XVI lo quiera o no lo quiera, sino de la lógica estructural de su discurso magisterial. Por renunciar a un análisis crítico serio, paga un alto precio en ineficacia teórica y práctica. No innova, repite.
Y ahí pierde una enorme oportunidad de dirigirse a la humanidad en un momento dramático de la historia, a partir del capital simbólico de transformación y de esperanza contenido en el mensaje cristiano. Este papa no valora el nuevo cielo y la nueva Tierra, que pueden ser anticipados por las prácticas humanas, solamente conoce esta vida decadente, y por sí misma insostenible (su pesimismo cultural), y la vida eterna y el cielo que vendrán. Se aleja así del gran mensaje bíblico que tiene consecuencias políticas revolucionarias al afirmar que la utopía terminal del Reino de la justicia, del amor y de la libertad sólo será real en la medida en que se construyan y se anticipen, en los límites del espacio y del tiempo histórico, tales bienes entre nosotros.
Curiosamente, haciendo abstracción de nociones fideístas recurrentes («sólo a través de la caridad cristiana es posible el desarrollo integral»), cuando se «olvida» del tono magisterial en la parte final de la encíclica, habla de cosas sensatas como la reforma de la ONU, la nueva arquitectura económico-financiera internacional, el concepto de Bien Común del Globo y la inclusión relacional de la familia humana.
Parafraseando a Nietzsche: «¿cuánto análisis crítico es capaz de incorporar el Magisterio de la Iglesia?»

Leonardo Boff

PROFETAS EN DEMOCRACIA

2009-07-22T23:00:00.004-04:00

Los tiempos dificiles nos ponen a prueba, esto parece un lugar común, una frasecita hecha para poner en una tarjeta pero, sin embargo, hoy por hoy estas simples palabras cobran vigencia, toda vez que vivimos tiempos complicados. Algunos podrán poner el acento en que la complicación viene por el lado económico, otros por el individualismo y la competencia o por la inseguridad, creyendo que todas estas opciones son legítimos argumentos para reafirmar la frase inicial, quiero hacer referencia a una dimensión del ser humano que ha tenido expresiones fuertes y heroícas, precisamente, en tiempos dificiles y esta no es otra que la "dimensión profética". Leyendo en la perspectiva de la teología de la liberación, la acción profética, derivada del ejercicio de esta dimensión, es la lectura de los signos de los tiempos denunciando todo aquello que oprime y esclaviza a las personas y anunciando un nuevo orden liberador.

Es así que, en tiempos dificiles en América Latina, ante la ausencia de democracia, hubo muchas y muchos que con distinta intensidad vivieron esta dimensión en los contextos en los que les tocó actuar. La llegada de la democracia pareciera haber adormecido el profetismo dando paso al acomodo y a la aceptación de situaciones visblemente contrarias a los valores que deciamos defender, algunos callamos para no perjudicar a nuestro sector o aceptamos lo que estamos dispuestos a criticar en otros. Y hay algunos que rasgan vestiduras frente a alguien que se atreve a ponerse en medio de los pobres para acompañarlos en su desgracia.

Necesitamos profetas, capaces de darse cuenta de las incoherencias del sistema que hemos construido y de las que tienen algunos en los que se ha depósitado la confianza de tomar decisiones. Ante un escenario de elecciones en Chile, se requiere que la ciudadanía elija a aquellos o aquellas que sean capaces de actuar contra la injusticia y proponer formas de convivencia que tengan como centro la dignidad de la persona, como sujeto de la historia y no como objeto de mis estrategias. Mas vale tarde que nunca.

Teología y Liberación

2009-02-17T16:17:00.000-03:00

Foro Mundial de Teología y Liberación
2009-02-13
Desde sus inicios, a finales de los años 60 del siglo pasado, este tipo de teología nació del esfuerzo por articular el discurso de la fe con el discurso de la sociedad en la perspectiva de los oprimidos. Su marca registrada fue y sigue siendo la «opción por los pobres y contra la pobreza». La perspectiva era y es global, de suerte que ya en los años 70 se organizaron los primeros Foros Mundiales de la Teología de la Liberación en Chicago, en México y en Brasil y continuaron hasta que la ceguera de sectores poderosos del Vaticano los prohibió. Como son ecuménicos por naturaleza, los foros siguieron realizándose regionalmente.
La aparición de los Foros Sociales Mundiales a partir del año 2001 proporcionó el espacio público para continuar estos encuentros globales, el primero en Porto Alegre en 2005, el segundo en Nairobi en 2007 y el tercero ahora en Belém.
Se perfiló mejor el estilo de la reflexión. En vez de hablar simplemente de Teología de la Liberación y resucitar así las discusiones del pasado, se prefirió hablar de Teología y Liberación. El sentido es confrontar la fe reflexionada y crítica (teología) con las formas de la opresión, que presentan las más diferentes caras, desde los niños consumidos como carbón en la máquina productivista, hasta masacres como las de Gaza. El discurso no es intraeclesiástico, a favor o contra las iglesias, sino público, orientado a la sociedad mundial. La cuestión central no es discutir el futuro del cristianismo, sino qué contribución puede dar éste a los verdaderos problemas humanos como son la perpetuación de la pasión de los pobres, el calentamiento global y sus eventuales consecuencias perversas.
El cristianismo no puede ser un superego castrador de temas importantes de la agenda mundial; debe ser una fuente de inspiración y de osadía para cuestionar el paradigma civilizatorio dominante que convierte a todos —ricos y pobres— en oprimidos, ahogados en el consumismo de bienes materiales, sin sentido de solidaridad y de cuidado hacia nuestro patrimonio común que es el planeta Tierra. Pero principalmente puede mostrarse fecundo en el compromiso, junto con los movimientos sociales —los verdaderos nuevos actores—, en el combate al sistema del capital productor de grandes injusticias, en la lucha por la tierra, negada a las grandes mayorías, y en la búsqueda de alternativas de producción y de vida.
Con razón es este tipo de cristianismo el único que posee mártires como la hermana Dorothy, el padre Jósimo y tanto otros en América Latina. De las burocracias eclesiásticas nunca salen místicos, santos ni mártires, sino solamente mediocres reproductores del establishment religioso.
En estos Foros de Teología y Liberación participaron más de mil personas venidas de todos los continentes, también de Europa y de Estados Unidos, lo que muestra la vitalidad de este tipo de pensamiento. Las autoridades doctrinarias del Vaticano se engañan cuando imaginan que con su disciplina han liquidado la Teología de la Liberación. Ésta nace del grito de la Tierra y de los pobres, y mientras sigan gritando habrá todas las razones del mundo para actuar de forma liberadora y elaborar a partir de ahí una teología. En cierta forma, sus intuiciones han pasado a ser patrimonio común del cristianismo contemporáneo, salvándolo del cinismo.
El tema de este año en Belém fue «Agua, Tierra y Ecología para otro mundo posible». Se partió de la confluencia de las distintas crisis, ligadas todas ellas a la falta de sostenibilidad del sistema-Tierra. El tema de la ecología se imponía. No como técnica de manejo de recursos escasos sino como nuevo paradigma de relación con la Tierra, considerada no como un medio de producción sino como un ser vivo, generador de toda la vida. Como dijo un discípulo de E. Morin, Patrick Viveret, biólogo y economista, en su conferencia «Un buen uso del fin de un mundo». Ahora se abre espacio para otro mundo no sólo posible sino necesario. El cristianismo está llamado a contribuir con su capital de respeto y de cuidado.

Leonardo Boff

Piñera el Travesti

2008-12-06T20:40:00.000-03:00

Antes de conocer a Sebastián Piñera tuve el placer de departir con su padre, don José, que en plena dictadura me invitaba a tomar el té a su departamento en El Golf. Era un caballero con mucho mundo, que se manchaba las camisas con mermelada de ciruelas, un señor ilustrado, nervioso, interesante, sin pelos en la lengua, que no se hacía problemas de pelar directamente a sus hijos y a la madre de éstos, de la que se había separado siendo ambos ancianos, en no muy buenos términos según su propia versión.También conocí a don Bernardino, el tío cura del actual candidato, siendo yo una adolescente, cuando mis abuelos lo contrataban para ir a decir misa a nuestro fundo familiar. Curiosamente, mis padres y abuelos son completamente agnósticos pero propietarios de una capilla de más de doscientos años adosada a nuestra casa-hacienda. Una vez al año, don Bernardino era convocado para alegría de los inquilinos que aprovechaban de bautizar sus guaguas, hacer la confirmación y confesarse. Recuerdo que llegaba de buen humor, exigiendo su cazuela de pava, de la que se comía tres platos una vez concluida la tarea apostólica. A Sebastián Piñera lo conozco hace dos décadas. Lo entrevisté unas diez veces por lo menos para diversos canales de televisión: lanzándose en parapente, cocinando huevos fritos, afeitándose semi desnudo en el baño principal de su casa de Camino La Viña sólo cubierto por una toalla –debo consignar que yo estaba completamente vestida-, en un set con bailarinas emplumadas, ejercitando su laxa musculatura en un gimnasio, acompañado de dos de sus hijos, o mostrándome su dormitorio y su enorme cama matrimonial [la misma en que se reunió con Andrés Velasco y Pérez Yoma cuando estaba convalesciente de su cirugía estética], en fin, en las más curiosas situaciones. Todas esas entrevistas tenían por objeto –para mí- hablar de política y -para él- mostrar aspectos desconocidos de su personalidad. En materias sociales, legislativas, económicas o de política internacional, Piñera es conocido entre los periodistas como "livianito", un señor con ideas más vistosas que profundas, que no se sale de un decálogo de frases populistas y en ningún caso muestra la consistencia de un estadista En cambio, cuando se trata de exhibirse como personaje mediático se convierte en un entrevistado creativo, generoso, articulado, dispuesto a todo y que jamás elude las preguntas complicadas, tanto así que hasta hoy me recrimina cierta indiscreción que según él lo obligué a cometer en un programa en directo y que le trajo algunos problemas familiares. Creo conocer lo suficiente al actual candidato a la presidencia como para afirmar que Miguel Juan Sebastián Piñera Echenique es muchas cosas, pero sobre todo un travesti. No sólo por el detalle patético de que usa tacos altos, se somete a cirugías estéticas –cualquier día se pone tetas- y se pasea por los canales de televisión con un estuche de cosméticos en la cartera.Piñera es un travesti en el plano social. Un tipo que creció en una familia de estricta clase media, que no tiene la cultura de su padre ni el encanto deschavetado de su madre, y que desde temprano mostró tendencia al arribismo. Siempre soñó con tener estatus. Sus compañeros del Verbo Divino lo recuerdan como un alumno desmesuradamente competitivo que vivía obsesionado con ganar los primeros puestos, tener acceso al poder económico, codearse con los chilenos de estirpe, comprarse una identidad aristocrática. Desde joven era entrador, práctico y realista. Captó sin demora que carecía de la brillantez intelectual de su hermano José y también que le costaba sofisticar sus gustos y modales más allá de lo cosmético, pero se hizo millonario gracias a la dictadura de Pinochet, a través de negocios especulativos, sin haber creado fuente de trabajo alguna y profitando de las obscenas reglas laborales impuestas por su hermano ministro, regalón del tirano. Lo triste es que ni todo su poder adquisitivo puede comprar clase, cosa que a sus sesenta años cree haber obtenido mientras la oligarquía tradicional chilena lo considera hasta hoy un aparecido, siútico, mal agestado, sin cuello y con los bracitos cortos, algo chabacano, farandulero y muy poco fino, particularmente cuando ostenta sus millones, sus propiedades y sus ganancias. Piñera es un travesti en el plano de la seducción. A Sebastián no le iba muy bien con las mujeres. De joven era feúcho, bajito y mal hecho, además de indiferente a los encantos femeninos. Cuando le resultaban sus escarceos con alguna muchacha, resultaba ser demasiado popular para sus planes de subir en la escala social, así que se casó con su primera polola oficial, una joven sin alcurnia como él, pero perfecta para ejercer de la clásica esposa medio pelo, dispuesta a anularse sin tregua para dedicarse a su familia y a apoyar a su marido en el proyecto de convertirse en nuevo rico. Hoy, dicen que se siente sexy. El dinero lo ha transformado en un galán. Le gusta rodearse de mujeres atractivas, como Pía Guzmán –antes de la debacle-, Lily Pérez, y, sobre todo, la estupenda Carmen Ibáñez. Eran íntimos amigos, inseparables, veraneaban juntos incluso, hasta que algún acontecimiento misterioso quebró esa cercanía. Piñera es un travesti en el plano de los negocios. Dicen que el actual magnate y candidato era gerente general del viejo Banco de Talca cuando éste quebró estrepitosamente. No debe haber sido muy brillante su gestión si esos fueron los resultados. Pero claro, entonces administraba la plata de otros.Es un experto en fusionar empresas y volverlas monopólicas, obteniendo así enormes elusiones tributaria al absorber las pérdidas de unas con las utilidades de otras.Piñera es un travesti en el plano intelectual. Astuto, rápido, inquieto, no es, sin embargo, un tipo culto. En su juventud se empeñó en convertirse en el más morenito de los neo capitalistas de su generación que fueron a doctorarse a los Estados Unidos. Tal cosa fue posible para él, gracias al pituto espectacular que le proporcionaba su hermano José, que ya era el mejor alumno en Harvard, muy bien considerado por el cuerpo académico y directivos de esa universidad. Fue el pivote perfecto para hacer fortuna junto con la hornada de nuevos ricos que apareció en los ochenta, en plena dictadura.Sus temas e intereses no van mucho más allá de las ventajas de la economía de mercado. No es un conocedor del arte ni de otras disciplinas del saber. Prefiere los best-sellers a lecturas más complejas. Según él, toda buena idea debe caber en una hoja tamaño carta. Y –como conoce sus limitaciones culturales-se siente más cómodo en escenarios superficiales, frívolos, que en alguno en que puedan ponerse a prueba sus conocimientos.Piñera es un travesti mediático. Convencido de que es algo así como el Berlusconi del tercer mundo, el candidato del neoliberalismo concentra todos sus esfuerzos en el trabajo mediático, es uno de los máximos personajes de la farándula nacional, y al mismo tiempo abomina de ese género e intenta "domesticarlo". Adquirió un canal y se compró también unos cuantos ejecutivos de la industria televisiva con el objeto de que apoyen centralmente su campaña. Para él, los medios de comunicación deben usarse como difusores del pensamiento único, conservador, retardatario, consumista, xenófobo y arribista, todo lo cual él considera "moderno". Entiende como fundamento de la sociedad democrática el que los ciudadanos son consumidores. Los consumidores determinan la producción mediante su demanda. Consumidor y elector son –desde la óptica piñerista– la misma cosa. Cada individuo elige con total libertad los bienes que puede comprar [si eres pobre, te endeudas] así como elige a sus representantes en el gobierno, en el parlamento y en el municipio. Pero esta doble calidad de consumidores y electores pasa a ser peligrosa para sus intereses en la medida que el rating, el zapping y el telecomando comprometen la exhibición continua de las miserias de los estigmatizados sectores populares, las enormes falencias de la democracia, los actos de corrupción de los políticos [sobre todo los de su bando], la verdadera ideología autoritaria de la derecha y, quién sabe, hasta la posibilidad de liderazgos completamente distintos a los oficiales. Ahora usa su canal para posar de estadista, serio y profundo, cuando en 1992 todos fuimos testigos del bochornoso episodio en que insultaba de la manera más vulgar a su correligionaria Evelyn Matthei y complotaba contra ella usando un vocabulario muy poco caballeroso. Piñera es un travesti político. Dice que votó por el NO. ¿Producto de una tendencia mitomaníaca y de una innegable habilidad para construirse leyendas? Probablemente, porque tal cosa es abiertamente contradictoria con su irrestricto apoyo al régimen militar y el silencio que mantuvo durante dos décadas respecto de la tortura y los asesinatos políticos. Lo que no cabe duda es que se trata del mayor de sus rasgos de travestismo: fue pinochetista desde 1973 hasta 1988, fecha en la que según él pasó a ser "humanista cristiano". Pero tras esa oportuna epifanía no entregó su aporte a la construcción de la democracia sino que asumió como la mano derecha del candidato de Pinochet a la presidencia: Hernán Büchi. En 1989, el travesti Piñera derrochó entusiasmo como Jefe de Campaña del continuismo dictatorial. Tampoco se afilió al partido que recoge la vertiente "humanista cristiana" que él dice profesar –la DC-sino que se sumó al aparato político que se creó para salvaguardar "la obra" de Pinochet durante la transición: Renovación Nacional. En 1995 promovió la amnistía de los crímenes de la dictadura y en el 2005 los militares en retiro apoyaron su candidatura tras recibir su compromiso de aplicar la prescripción de los asesinatos políticos. Voltereta sobre voltereta: este pinochetista arrepentido, ha vuelto a valorar los supuestos méritos del régimen militar la semana recién pasada. La inconsistencia parece ser el sello personal de Piñera. Su sed de dinero, posición y poder lo han transformado en una caricatura de sí mismo, un pelele sonriente que vende una pomada jabonosa, contradictoria y oportunista. Un travesti.Escribe Pamela Jiles

Educaciòn, eterno problema.

2008-06-19T00:08:00.002-04:00

No soy profeta, pero esto lo escribì en marzo de 2006 a poco de haberse iniciado el actual gobierno.
Los resultados de la última medición de la calidad de la educación en Chile, dejan, al parecer, mucho que desear, nuevamente la prensa y algunos sectores de la sociedad han aparecido presentando los resultados y buscando a los responsables de estos y no se salva nadie: el gobierno, el ministro, los profesores, los municipios, los sostenedores, las familias. La discusión está centrada en los resultados visualizados a través de los números, puntajes máximos y comparaciones odiosas entre establecimientos que trabajan en distintas condiciones y que como el mismo SIMCE lo establece, pertenecen a sectores socieconómicos muy diferentes con todas las ventajas y limitaciones que ello implica. Cuando comencé a escribir esto partí de la reflexión acerca de si, con la presión por los resultados, nuestro sistema se estaría centrando en los contenidos dejando en segundo plano el desarrollo de competencias o si la educación que hoy podría ser considerada exitosa responde a una adecuada ecuación entre estas dos variables que debierán estar presentes en los procesos de aprendizajes y, sin embargo, a poco andar me doy cuenta que se hace imperioso ampliar la mirada pues la ecuacion no se resuelve ni en la escuela ni en el aula . Al inicio de un nuevo gobierno esperamos que como sociedad miremos nuestro sistema educacional, el público y el privado y se promueva un dialogo ciudadano que tenga un impacto real y provoque cambios en las políticas educacionales. En la perspectiva de la mirada que sobre la política tiene nuestra Presidenta, es indispensable que los dialogos ciudadanos sobre educación sean iniciativas que surjan desde la sociedad civil y no direccionados desde el Ministerio de Educación, aun cuando igual debiera ser un actor de ellos, de la misma forma que el Colegio de Profesores y las universidades. La verdad es que "a priori" se puede concluir que lo que pasa en el sistema educacional chileno es el reflejo del modelo socioeconómico que hemos contruido, donde el fundamentalismo neoliberal nos hace creer que somos exitosos y la verdad es que somos víctimas de un sistema que acentúa las diferencias en el que la educación no hace la diferencia, curiosamente en otras sociedades más desarrolladas el sistema educacional tránsita en sentido contrario, al respecto propongo leer
una entrevista a José Joaquín Brunner, sobre el tema.

La distancia entre el compromiso virtual y la militancia en la realidad

2008-05-30T23:07:00.002-04:00

Esta es una reflexión que me surgió, por primera vez, cuando en los supermercados comenzaron a solicitar donar una parte del vuelto para una determinada causa o institución de beneficiencia. En ese momento se inauguró la solidaridad virtual que permite dar poquito, sin que duela, a un pobre o enfermo no visible, lejano, que no incomoda con su aspecto ni con su mano que se estira, implorando una moneda. Así es facil, hoy las donaciones se pueden cargar a las tarjetas de crédito, a las cuentas de los servicios o a través de una llamada teléfonica a un servidor que responde con grabaciones. Puede que estos sistemas ayuden a que muchas personas reciban un paleativo a su situación de angustia, sin embargo, creo que han ayudado a aumentar la distancia entre los que tenemos mejores ingresos y los más pobres de nuestra sociedad, las maquinas han mediatizado la solidaridad reduciendo el contacto humano entre el que necesita y el que puede ayudar.

Hoy por hoy, estoy muy entretenido en Facebook, tengo allí, más de 100 amigos, me he unido a un sinnúmero de causas muy nobles, he creado grupos a los cuales se han sumado más de 2.500 miembros y me conecto con una diversidad de personas en todo el mundo, todo esto, por supuesto es virtual, es decir tiene existencia en servidores, redes y aparatos pero estamos a la espera que estos medios logren mejorar el contacto real entre las personas que convoquen a causas reales que se tarduzcan en acciones que transformen la sociedad real y no a second life. Estamos tratando de hacer una experiencia en relación a un grupo que pretende celebrar los 20 años del triunfo sobre la dictadura de Pinochet, esperamos que de aquí al 5 de octubre surjan muchas iniciativas ciudadanas que concedan el estatuto de "medio" a facebook y no sea este un fin alienante que esta sociedad de mercado nos entrega como sucedaneo de la realidad.

Fernando Lugo, Esperanza para el Pueblo de Paraguay

2008-04-19T21:33:00.003-04:00

BOICOT AL PAN, CONSECUENCIAS.

2008-04-03T22:13:00.004-04:00

Miles de Personas no comprando Pan el lunes 31 de Marzo.
Miles de correos circulando en la Red.
Publicaciones en sitios de Chile, Perú, Argentina, Perú, España, Nicaragua.
Reportajes en Diarios "El Mercurio", "La Estrella", "El Observador".
Publicaciones de adhesión en Atinachile.
Foros de Jóvenes en El Antro.cl.
Universitarios diseñando afiches y difundiendo la campaña en sus campus.
Trabajadores de la salud imprimiendo volantes y entregándolos a ususarios de hospitales.
Dirigentes sindicales apoyando.
Dos diputados de la Región comprometiéndose explicitamente.
Cientos de ciudadanos manifestando con entusiasmo sentirse representados.
Un desafío de profundizar en el tema y de generar una organización de consumidores autónoma.
Un camino para fortalecer la ciudadanía iniciado.
Un petitorio a las autoridades y a otros actores.

Organización de Consumidores y Boicot al Pan.

2008-03-18T22:54:00.003-03:00

ORGANIZACIÓN DE CONSUMIDORES Y BOICOT AL PAN. 31 DE MARZO

Ante el anuncio de los empresarios del pan de que el precio de este alimento llegará a los $1.000, en los próximos días, llamamos a conformar una agrupación de consumidores que se dedique a defender el derecho de todos los que, con nuestros recursos, sostenemos a organizaciones comerciales que sin ningun pudor practican la usura y especulan con los precios de los productos, traspasándonos a nosotros los costos de posibles perdidas a futuro. Esta última situación es la que se vive con las alzas de frutas y verduras y ha sido corroborada por economistas entrevistados en televisión. Si los empresarios tienen sus grupos de presión (SOFOFA, CPC, SNA, SONAMI, Cámara de Comercio, Asociación de Bancos, etc.) que velan por sus intereses es impresentable que los consumidores que, con nuestras compras de artículos y créditos, sostenemos los verdaderos imperios comerciales que a costa de nuestros bolsillos se han formado, no digamos nada. En otros paises latinoamericanos los consumidores organizados han logrado torcer la mano de transnacionales y productores que han abusado en sus precios y tarifas, sin ir más lejos en Argentina han funcionado boicots a la Shell, a compañías de telefonía celular y ultimamente a los productores de tomates.
Ante este estado de cosas proponemos dos acciones inmediata:
1. Conformar una agrupación de defensa de los derechos de los consumidores en la Región de Valparaíso. Para ello los interesados deben contestar a este email valemana120@gmail.com dando su nombre y teléfono de contacto para invitarlos a una reunión en lugar y hora que se avisará, también se podrán inscribir a través de comentarios realizados en el blog http://ccortess.blogspot.com
o en http://www.atinachile.cl/ .

2. Realizar una acción de boicot al pan el día lunes 31 de marzo, para ello se hace necesario difundir este correo, comentarlo en el trabajo, pegar afiches, diseñar escarapelas, poner la noticia en otras páginas, blogs, fotolog, difundirla por medios de prensa, si hay algun diseñador en la red podría proponer algun afiche, comentar la iniciativa con amigos, compañeros de colegio o universidad, en reuniones de apoderados, pintar autos como para la teleton, los que puedan y participen de organizaciones sociales o sindicales soluicitar a socios y dirigentes sumarse a esta iniciativa que sería la primera de otras que como sociedad civil asumiremos considerando, incluso la Ley del Consumidor, la situación de abuso que estamos viviendo.

Defendamos Nuestros Derechos. Boicot al Consumo de Pan. Lunes 31 de Marzo.

No compres Pan durante todo el día, no te abastezcas el día anterior, hagamos pesar nuestro poder.

El sentido del humor y de la fiesta según Boff

2008-03-02T22:23:00.003-03:00

Vale compartir esta reflexión ante el inicio del año laboral que a algunos abruma tanto
El sentido del humor y de la fiesta

Los tiempos no son buenos. La humanidad está conducida por líderes en su mayoría negativos y mediocres. Las religiones, casi todas, están enfermas de fundamentalismo, arrogancia y dogmatismo, sin excluir a sectores de la Iglesia Católica Romana, contaminados por el pesimismo cultural del actual Papa.

A pesar de ello, ¿hay todavía lugar para el humor y el sentido de la fiesta? Creo que sí. A pesar de los absurdos existenciales, la mayoría de las personas no deja de confiar en la bondad fundamental de la vida. Se levanta por la mañana, va a trabajar, lucha por su familia, procura vivir con un mínimo de decencia (tan traída y llevada por los políticos) y acepta sacrificarse por los valores que realmente importan. ¿Qué se esconde detrás de estos gestos cotidianos? Ahí se afirma, de forma prerrefleja e inconsciente, que la vida tiene sentido; aceptamos morir, pero ¡es tan buena la vida!, como dijo François Mitterand antes de morir.

Algunos sociólogos como Peter Berger y Eric Vögelin reiteran en sus reflexiones que el ser humano posee una tendencia irrefrenable hacia el orden. Dondequiera que aquél aparece, crea rápidamente un acuerdo existencial con órdenes y valores que le garantizan una vida mínimamente humana y pacífica.

Esta bondad intrínseca de la vida es la que hace posible la fiesta y el sentido del humor. A través de la fiesta, ya sea sacra o profana, todas las cosas se reconcilian. Como afirmaba Nietzsche, «festejar es poder decir: que todas las cosas sean bienvenidas». Mediante la fiesta el ser humano rompe el ritmo monótono de lo cotidiano, hace un alto para respirar y vivir la alegría de estar juntos en amistad y la satisfacción de comer y de beber. En la fiesta, el beber y el comer no tienen la finalidad práctica de quitar el hambre o la sed, sino de gozar del encuentro y celebrar la amistad. En la fiesta, el tiempo del reloj no cuenta y al ser humano le es dado, por un momento, vivenciar el tiempo mítico de un mundo reconciliado consigo mismo. Por eso, los enemigos y los desconocidos son ajenos al núcleo de la fiesta, pues ésta supone orden y alegría, la bondad de las personas y de las cosas. La música, el baile, la amabilidad y la ropa especial hacen parte del mundo de la fiesta. A través de tales elementos el ser humano trasmite su sí al mundo que lo rodea y la confianza en su armonía esencial.

Esta última confianza da origen al sentido del humor. Tener humor es tener capacidad de percibir la discrepancia entre dos realidades: entre los hechos brutos y el sueño, entre las limitaciones del sistema y el poder de la fantasía creadora. En el humor existe un sentimiento de alivio ante las limitaciones de la existencia y hasta de las propias tragedias. El humor es señal de trascendencia del ser humano que siempre puede ir más allá de cualquier situación en su ser más profundo y libre. Por eso puede sonreír y tener humor por encima de las formas que lo quieren encuadrar, de la violencia con la que se pretende someterlo. Solamente quien es capaz de relativizar las cosas más serias, aunque las asuma dentro de un compromiso efectivo, puede tener buen humor.

El mayor enemigo del humor es el fundamentalista y el dogmático. Nadie ha visto sonreír a un terrorista o esbozar una sonrisa a un severo conservador cristiano. Generalmente son tan tristes que parecen que fueran a su propio entierro. Basta ver sus rostros crispados. No es raro que sean reaccionarios y hasta violentos.

En última instancia, la esencia secreta del humor reside en una actitud religiosa, aunque esté olvidada en el mundo profano, pues el humor ve la insuficiencia de todas las cosas frente a la Realidad Última. El humor y la fiesta revelan que hay siempre una reserva de sentido que todavía nos permite vivir y sonreír.
Leonardo Boff

Matias Catrileo, Martir Mapuche Consecuencia de una Incomprensión Histórica

2008-01-04T22:03:00.000-03:00

A pesar de nuestro mestizaje, implicitamente rechazamos nuestra ascendencia provenientemente de los pueblos originarios, esto se ha manifestado historicamente en las políticas que, desde la conquista hasta nuestra accidentada República, el Estado nacional ha desarrollado para someter a las diferentes etnias a la cultura y el ordenamiento dominante. En el caso mapuche, un grupo humano habitante de un extenso territorio dentro de lo que pasó a denominarse Chile, con una organización política y social, con una lengua, una religión y, en definitiva una cultura y una cosmovisión que plante una comprensión particular de las relaciones entre las personas y de estas con la naturaleza y con los bienes, ha sido sometido por acciones butales de tipo militar que ha protegido la usurpación de tierras que ha sido el origen de la propiedad agrícola en la Araucanía. Esta historia de despojo tuvo un atisbo de cambio durante la Reforma Agraria de los gobiernos de Frei y Allende pero que despues del Golpe de Estado fue revertida. "A partir de 1973 se inicia un fuerte proceso de contra-reforma agraria destinado a impulsar un nuevo patrón de acumulación en la agricultura chilena; que, dentro de sus objetivos, pretendió incorporar al mercado la totalidad de las tierras, incluidas aquéllas de propiedad mapuche. Desde entonces, se da una constante histórica de violación de los derechos fundamentales de los mapuches, partiendo por el derecho a la vida. No es accidental que el saldo de esta represión étnica diera como resultado la eliminación física de 137 mapuches entre fusilados, torturados y detenidos desaparecidos. Cabe destacar que esta cifra se estima aún mayor, ya que muchas familias mapuches nunca denunciaron la detención de sus familiares por miedo a las represalias."(Jorge Araya).

Si no se entiende la lucha del pueblo mapuche en la perspectiva de su historia y en el contexto de su cultura será muy dificil la coexistencia pacífica con una nación que, justificadamente, no solo se siente sino que constata, cotidianamente, que es agredida. Los predios que nuestra policía resguarda tienen una propiedad ilegítima en su origen, tanto para los mapuches y su forma de entenderla como para otras formas de pensamiento occidental cristiano . La muerte del joven Matias Catrileo representa, una vez más, la falta de comprensión que algunas de nuestras autoridades, hacendados y fuerzas policiales tienen sobre el Pueblo Mapuche, su historia y su cultura la que se hace más evidente y patética en las palabras de Jorge Luchsinger dueño del fundo donde fue asesinado Matias, “El indio no ha trabajado nunca. El mapuche es un depredador, vive de la naturaleza, no tiene capacidad intelectual, no tiene voluntad, no tiene medios económicos, no tiene insumos, no tiene nada [...]. Entregándoles tierras no van a dejar de ser miserables. ¿Ha visto los campos que les entrega la Conadi? No queda nada, ni un árbol, no producen nada”. “Si hay que sacarlos a balazos, se los saca no más”, sostuvo.

Como decía el Cardenal Raúl Silva en la dictadura "el odio solo engendra odio".

Dos Despedidas en el 2007

2007-12-30T22:12:00.000-03:00

En el año que se va se fueron de nuestra historia dos mujeres extraordinarias que nos marcaron con su testimonio de vida a quienes tuvimos la oportunidad de compartir con ellas historias de lucha y esperanzas, durante la dictadura militar, en la comuna de Villa Alemana. La primera en dejarnos a los 84 años de vida fue la señorita Georgina Barudy, militante de la Democracia Cristiana, devota del Sagrado Corazón, feligresa de la parroquia San Felipe Neri lo que no la convirtió nunca en una beata de claustro, al revés, fue siempre una militante por la vida en un tiempo en que esta era atropellada por quienes habían arrebatado la soberanía al pueblo. Georgina fue fundadora de la Comisión Chilena de Derechos Humanos en Villa Alemana, abrió su casa para que todos aquellos jóvenes que necesitiban de un espacio para organizarse, lo pudieran hacer. En su casa cantabamos, rezabamos, escribiamos y haciamos tiempo para que llegada la noche algunos partieran a realizar alguna acción de propaganda contra el regimen. Las manifestaciones públicas, escasas en un tiempo en el que había mucho miedo, no dejaron nunca de tenerla a ella como protagonista al frente de marchas por la vida, contra la CNI, contra la tortura, su consecuencia y energía eran un desafío para los más jóvenes. Cuando la cesantía y el hambre atacaban a las familias más pobres, y la protección social del Estado no existía, ella motivaba a familias de la comuna para que acogieran en sus casas a niños de escuelas municipales recibiéndolos para almorzar todos los días. Georgina entendió y vivió el Evangelio más allá de los sectarismos, sencillamente, sin vanagloriarse de ello y así como vivió, se fué un día de este año 2007.

Cecilia Hernández era una de las tantas jóvenes que fueron acogidas en la casa de Georgina, allí Cecilia reafirmó su compromiso con la justicia social y se hizo militante de la causa de la vida, compartiendo el ambiente fraterno que congregaba a jóvenes y no tan jóvenes en casa de Georgina, Cecilia también entendió el Evangelio como un imperativo de actuar en favor de los perseguidos e ingresó a la universidad para proyectar, a través de la profesión docente, su aporte a la construcción de una sociedad más justa. El 22 de diciembre despues de un doloroso cáncer, Cecilia pasó por la muerte para reencontrarse en la vida definitiva con Georgina, a ambas las despedimos con una pena serena, confortados por haber tenido la posibilidad de caminar junto a ellas o mejor dicho detrás, porque las dos iban a la vanguardia librando batallas en luchas que aún no terminan y que esperan a los que debieramos ocupar sus lugares.

Adios hermanas y compañeras, hasta siempre.

ESPÍRITU DE NAVIDAD

2007-12-19T22:27:00.000-03:00

“En el día de Navidad, por causa del divino Niño, nos es permitido olvidar las amarras y los errores cometidos, para sentirnos libres para comenzar de nuevo. Los deseos escondidos y nunca realizados pueden salir a flote y ser de nuevo alimentados. Podemos hoy olvidar un poco el paso del propio pasado y formular un buen propósito. ¿No decimos tantas veces: «Ah, si pudiese comenzar todo de nuevo...»? En el día de Navidad, inspirados por el divino Niño que está dentro de nosotros, podemos arriesgarnos a dar el primer paso de un nuevo camino, o inaugurar otra forma de mirar sobre el camino ya andado, para descubrir en él nuevas significaciones existenciales. La fiesta de Navidad, tan íntima y familiar, nos invita a superar, al menos en esta noche mágica, el uso de la razón calculadora, siempre al servicio de los intereses. Hoy es día de olvidar los intereses, de hacer sitio a la razón emocional, que no quiere comprar ni vender nada, sino solamente sentir al otro y convivir con él en la alegría de estar juntos, en familia, intercambiando presentes y amabilidades. Entonces emergen valores que siempre estamos buscando, sueños de vida transparente, sencilla y libre, sueños que tanto agitan nuestro imaginario. Si logramos despertar en nosotros al divino Niño habremos descubierto el espíritu de la Navidad y el alegre advenimiento de Dios.” Leonardo Boff

Estas Navidades siniestras

2007-12-03T23:06:00.000-03:00

GABRIEL GARCIA MARQUEZ
EL PAÍS - Opinión - 24-12-1980

Ya nadie se acuerda de Dios en Navidad. Hay tantos estruendos de cometas y fuegos de artificio, tantas guirnaldas de focos de colores, tantos pavos inocentes degollados y tantas angustias de dinero para quedar bien por encima de nuestros recursos reales que uno se pregunta si a alguien le queda un instante para darse cuenta de que semejante despelote es para celebrar el cumpleaños de un niño que nació hace 2.000 años en una caballeriza de miseria, a poca distancia de donde había nacido, unos mil años antes, el rey David. 954 millones de cristianos creen que ese niño era Dios encarnado, pero muchos lo celebran como si en realidad no lo creyeran. Lo celebran además muchos millones que no lo han creído nunca, pero les gusta la parranda, y muchos otros que estarían dispuestos a voltear el mundo al revés para que nadie lo siguiera creyendo. Sería interesante averiguar cuántos de ellos creen también en el fondo de su alma que la Navidad de ahora es una fiesta abominable, y no se atreven a decirlo por un prejuicio que ya no es religioso sino social.Lo más grave de todo es el desastre cultural que estas Navidades pervertidas están causando en América Latina. Antes, cuando sólo teníamos costumbres heredadas de España, los pesebres domésticos eran prodigios de imaginación familiar. El niño Dios era más grande que el buey, las casitas encaramadas en las colinas eran más grandes que la virgen, y nadie se fijaba en anacronismos: el paisaje de Belén era completado con un tren de cuerda, con un pato de peluche más grande que Un león que nadaba en el espejo de la sala, o con un agente de tránsito que dirigía un rebaño de corderos en una esquina de Jerusalén. Encima de todo se ponía una estrella de papel dorado con una bombilla en el centro, y un rayo de seda amarilla que había de indicar a los Reyes Magos el camino de la salvación. El resultado era más bien feo, pero se parecía a nosotros, y desde luego era mejor que tantos cuadros primitivos mal copiados del aduanero Rousseau.
La mistificación empezó con la costumbre de que losjuguetes no los trajeran los Reyes Magos -como sucede en España con toda razón-, sino el niño Dios. Los niños nos acostábamos más temprano para que los regalos llegaran pronto, y éramos felices oyendo las mentiras poéticas de los adultos. Sin embargo, yo no tenía más de cinco años cuando alguien en mi casa decidió que ya era tiempo de revelarme la verdad. Fue una desilusión no sólo porque yo creía de veras que era el niño Dios quien traía los juguetes, sino también porque hubiera querido seguir creyéndolo. Además, por pura lógica de adulto, pensé entonces que también los otros misterios católicos eran inventados por los padres para entretener a los niños, y me quedé en el limbo. Aquel día como decían los maestros jesuitas en la escuela primaria- perdía la inocencia, pues descubrí que tampoco a los niños los traían las cigüeñas de París, que es algo que todavía me gustaría seguir creyendo para pensar más en el amor y menos en la píldora.
Todo aquello cambió en los últimos treinta años, mediante una operación comercial de proporciones mundiales que es al mismo tiempo una devastadora agresión cultural. El niño Dios fue destronado por el Santa Claus de los gringos y los ingleses, que es el mismo Papa Noél de los franceses, y a quienes todos conocemos demasiado. Nos llegó con todo: el trineo tirado por un alce, y el abeto cargado de juguetes bajo una fantástica tempestad denieve. En realidad, este usurpador con nariz de cervecero no es otro que el buen san Nicolás, un santo al que yo quiero mucho porque es el de mi abuelo el coronel, pero que no tiene nada que ver con la Navidad, y mucho menos con la Nochebuena tropical de la América Latina. Según la leyenda nórdica, san Nicolás reconstruyó y revivió a varios escolares que un oso había descuartizado en la nieve, y por eso le proclamaron el patrón de los niños. Pero su fiesta se celebra el 6 de diciembre y no el 25. La leyenda se volvió institucional en las provincias germanicas del Norte a fines del siglo XVIII, junto con el árbol de losjuguetes. y hace poco más de cien anos pasó a Gran Bretaña y Francia. Luego pasó a Estados Unidos, y éstos nos lo mandaron para América Latina, con toda una cultura de contrabando: la nieve artificial, las candilejas de colores, el pavo relleno, y estos quince días de consumismo frenético al que muy pocos nos atrevemos a escapar. Con todo, tal vez lo más siniestro de estas Navidades de consumo sea la estética miserable que trajeron consigo: esas tarjetas postales indigentes, esas ristras de foquitos de colores, esas campanitas de vidrio, esas coronas de muérdago colgadas en el umbral, esas canciones de retrasados mentales que son los villancicos traducídos del inglés; y tantas otras estupideces gloriosas para las cuales ni siquiera valía la pena de haber inventado la electricidad.
Todo eso, en torno a la fiesta más espantosa del año. Una noche infernal en que los niños no pueden dormir con la casa llena de borrachos que se equivocan de puerta buscando dónde desaguar, o persiguiendo a la esposa de otro que acaso tuvo la buena suerte de quedarse dormido en la sala. Mentira: no es una noche de paz y de amor, sino todo lo contrario. Es la ocasión solemne de la gente que no se quiere. La oportunidad providencial de salir por fin de los compromisos aplazados por indeseables: la invitación al pobre ciego que nadie invita, a la prima Isabel que se quedó viuda hace quince años, a la abuela paralítica que nadie se atreve a mostrar. Es la alegría por decreto, el cariño por lástima, el momento de regalar porque nos regalan, o para que nos regalen, y de llorar en público sin dar explicaciones. Es la hora feliz de que los invitados se beban todo lo que sobró de la Navidad anterior: la crema de menta, el licor de chocolate, el vino de plátano. No es raro, como sucede a menudo, que la fiesta termine a tiros. Ni es raro tampoco que los niños -viendo tantas cosas atroces- terminen por creer de veras que el niño Jesús no nació en Belén, sino en Estados Unidos.

El SENTIDO DE LOS REGALOS

2007-11-28T10:34:00.000-03:00

Esta curiosa historia sugiere que al ofrecer nuestra amistad a alguien que no conocemos, fortalecemos nuestro vínculo fraterno con toda la humanidad. Una vez buscando los pequeños objetos y los minúsculos seres de mi mundo en el fondo de mi casa en Temuco, encontré un agujero en una tabla del cercado. Miré a través del hueco y vi un terreno igual al de mi casa, baldío y silvestre. Me retiré unos pasos, porque vagamente supe que iba a pasar algo.
De pronto apareció una mano. Era la mano pequeñita de un niño de mi misma edad. Cuando acudí no estaba la mano porque en lugar de ella había una maravillosa oveja blanca. Era una oveja de lana desteñida. Las ruedas se habían escapado. Todo esto lo hacía más verdadera. Nunca había visto yo una oveja tan linda. Miré por el agujero, pero el niño había desaparecido. Fui a mi casa y volví con un tesoro que le dejé en el mismo sitio: una piña de pino, entreabierta, olorosa y balsámica, que yo adoraba. La dejé en el mismo sitio y me fui con la oveja. Nunca más vi la mano ni el niño.
Nunca tampoco he vuelto a ver una ovejita como aquélla. La perdí en un incendio. Y aún ahora en este 1954, muy cerca de los cincuenta años, cuando paso por una juguetería, miro aún furtivamente a las ventanas. Pero es inútil. Nunca más se hizo una oveja como aquélla. Yo he sido un hombre afortunado. Conocer la fraternidad de nuestros hermanos es una maravillosa acción de la vida. Conocer el amor de los que amamos es el fuego que alimenta la vida. Pero sentir el cariño de los que no conocemos, de los desconocidos que están velando nuestro sueño y nuestra soledad, nuestros peligros o nuestros desfallecimientos, es una sensación aún más grande y más bella porque extiende nuestro ser y abarca todas las vidas. Aquella ofrenda traía por primera vez a mi vida un tesoro que me acompañó más tarde: la solidaridad humana. La vida iba a ponerla en mi camino más tarde, destacándola contra la adversidad y la persecución.
No sorprenderá entonces que yo haya tratado de pagar con algo balsámico, oloroso y terrestre la fraternidad humana. Así como dejé allí aquella piña de pino, he dejado en la puerta de muchos desconocidos, de muchos prisioneros, de muchos solitarios, de muchos perseguidos, mis palabras. Esta es la gran lección que recogí en el patio de una casa solitaria, en mi infancia. Tal vez sólo fue un juego de dos niños que no se conocen y que quisieron comunicarse los dones de la vida. Pero este pequeño intercambio misterioso se quedó tal vez depositado como un sedimento indestructible en mi corazón, encendiendo mi poesía.
Pablo Neruda, Isla Negra, 1954

Calentamiento Global Discurso de Evo Morales en la ONU

2007-11-23T13:41:00.000-03:00

A los grandes medios de comunicación les pasó desapercibido el impresionante discurso que el presidente de Bolivia, Evo Morales, pronunció el pasado octubre en las Naciones Unidas. Habló menos como jefe de Estado y más como un líder indígena cuya visión de la Tierra y de los problemas ambientales está en clara confrontación con el sistema mundial imperante. Denuncia sin rodeos: «la enfermedad de la Tierra se llama modelo de desarrollo capitalista», que permite la perversidad de que «tres familias posean ingresos superiores al PIB de los 48 países más pobres», y que hace que «Estados Unidos y Europa consuman en promedio 8,4 veces más que la media mundial». E hizo esta sabia reflexión de graves consecuencias: «ante esta situación, nosotros, los pueblos indígenas y los habitantes humildes y honestos de este Planeta, creemos que ha llegado la hora de hacer un alto para reencontrarnos con nuestras raíces, con el respeto a la Madre Tierra; con la Pachamama, como la llamamos en los Andes».
La alarma ecológica provocada por el calentamiento global ya iniciado debe producir este primer efecto: que hagamos una parada para repensar el camino hasta ahora andado y para crear nuevos modelos que nos permitan continuar juntos y vivos en este pequeño planeta. Tenemos que reencontrar nuestras raíces terrenales. Urge que reconquistemos la conciencia de que hombre viene de humus (tierra fecunda) y que Adán viene de Adamah (tierra fértil). Somos Tierra que siente, piensa, ama y venera. Y ahora, debido a un trayecto civilizatorio de alto riesgo, montado sobre la explotación ilimitada de todos los recursos de la Tierra y de la voluntad desenfrenada de dominación sobre la naturaleza y sobre los otros, hemos llegado a un punto crítico en el que la supervivencia humana corre peligro.
No podemos continuar tal como vamos o iremos al encuentro de nuestra propia destrucción. Todavía recientemente Gorbachev observaba: «necesitamos un nuevo modelo civilizatorio porque el actual llegó a su fin y agotó sus posibilidades; tenemos que llegar a un consenso sobre nuevos valores o en 30 ó 40 años puede que la Tierra exista sin nosotros». ¿Conseguiremos un consenso mínimo cuando sabemos que el capitalismo y la ecología obedecen a dos lógicas contrarias? El primero se preocupa de cómo ganar más dominando la naturaleza y buscando el beneficio económico, y la ecología de cómo producir y vivir en armonía con la naturaleza y con todos los seres. Hay aquí una incompatibilidad de base. O el capitalismo se niega a sí mismo y crea así espacio para el modo sostenible de vivir o nos llevará fatalmente al destino de los dinosaurios.
Pero confiamos, como Evo Morales, que en su discurso enfatizó: «tengo total confianza en el ser humano, en su capacidad de razonar, de aprender con sus errores, de recuperar sus raíces y de cambiar para forjar un mundo justo, diverso, inclusivo, equilibrado y armónico con la naturaleza».
Nos consuela la sentencia del poeta alemán Hölderin: «Cuando es grande el peligro, grande es también la salvación». Cuando, dentro de unos años, alcancemos el corazón de la crisis y todo esté en juego, entonces valdrá la sabiduría ancestral y del cristianismo de los orígenes: «en caso de extrema necesidad, todo se vuelve común». Capitales, saberes y haberes serán participados por todos para poder salvar a todos. Y nos salvaremos, con la Tierra.

Leonardo Boff

Clasismo extremo.

2007-11-20T22:52:00.000-03:00

Hoy en el peródico La Tercera leo un titular que dice "Vecinos rechazan casa de pescadores en exclusivo sector de Concón" y en el sitio http://www.cooperativa.cl/ uno de similar significado. Los artículos que acompañan a estos encabezados no necesitan explicación y dan cuenta del pavor que les provoca, a vecinos acomodados, la posibilidad de vivir junto a familias de pescadores, exponiendo, de esta manera, la discriminación exacerbada que practican sectores de nuestra sociedad que, además de concentrar los beneficios de este modelo de sociedad, se sienten dueños exclusivos de los mejores paisajes y de las buenas formas de vivir. Curiosamente para estos finos vecinos los terrenos, donde se construirán las casas de los pescadores de Caleta Higuerillas, fueron donados hace más de 100 años por José Borgoño Maroto uno de los fundadores de Concón, con la cláusula que debían destinarse a los pescadores artesanales de la zona. Reproduzco, a continuación parte del texto de cooperativa.cl, que , personalmente me provoca indignación:

"Las 27 familias de pescadores de la caleta Higuerillas podrán habitar sus nuevas casas en junio de 2008, lo que, a juicio de la administración del edificio Travesía, perjudica "enormemente" a la plusvalía de los departamentos.
En el exclusivo sector de Higuerillas en Concón, a un lado del lujoso condominio Travesía, se construyen 27 viviendas sociales para los pescadores de la caleta, ubicadas a unos metros del lugar, obra que ha causado un gran malestar a los propietarios del edificio.

Dentro de siete meses, los trabajadores serán vecinos del club de yates de la comuna y del condominio, que agrupa departamentos de entre 80 y 150 millones de pesos.

A juicio de la administradora del edificio, Gabriela Salsilli, la construcción los "perjudicará enormemente".

"Podrían haber hecho un colegio para los niños de los pescadores, una sede social, pero no una población de 27 casas, qué gente como ellos van a vivir en una casa de 90 metros cuadrados... imposible. Entonces las van a empezar a ranchar, a criar pollos, a traer perros", comentó una airada Salsilli.

Por su parte, la vocera de las familias beneficiadas, Alicia Vera, señaló que ocuparán un terreno que les ha pertenecido desde hace un siglo, con la donación que realizó para los pescadores José Borgoño Maroto, uno de los fundadores de Concón.

"No por ser personas de escasos recursos se va a perder la plusvalía, porque nosotros ya estábamos antes de que se construyeran todos esos enormes edificios", explicó la dirigente."

En Latinoamérica también somos xenófobos

2007-11-18T22:41:00.000-03:00

Reproduzco parte de un artículo del períodico Mundo Hispano que reproduce opiniones de nuestro artículo "Xenofobia en Chile"

"Durante las años de la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990), en Chile se fomentó una campaña estatal de desprestigio contra la cultura chileno-latinoamericana y se exacerbó las bondades del "american of way". Se relacionó lo latinoamericano con "lo subdesarrollado, lo mafioso, lo folklórico", resume un estudio titulado Xenofobia en Chile. Nación, aislamiento o ignorancia, a cargo de Miguel Tapia. Es la razón de la recepción hostil a bolivianos, peruanos y ecuatorianos ("in-dio-culeaos").
"Somos insulares, soberbios, arrogantes, incapaces de mirar la multiculturalidad y sus posibilidades para el desarrollo de esta aldea global", expresa de manera autocrítica el historiador Carlos Cortés Segovia. A su vez, los ciudadanos de Chile que han emigrado a la Argentina y viceversa suelen ser discriminados."

¿NUEVA REFORMA EN LA EDUCACIÓN?

2007-11-14T21:51:00.000-03:00

Se acaba de firmar, ayer, un acuerdo político para cambiar la Ley Orgánica Constitucional de Educación en Chile. Los presidentes de los partidos y la Presidenta han tenido presente las conclusiones de la comisión creada despues de las movilizaciones de estudiantes secundarios el 2006, sin embargo ellas han sido puestas a la mesa de negociación de los partidos y allí la discusión se ha dado vuelta en el fin del lucro en la educación subvencionada, en que esto es un triunfo de la idea del desalojo que plantea el, ahora ultraderecista, senador Allamand o que aquí deben seguirse las conclusiones del Congreso ideológico de la Democracia Cristiana. Cada cual utiliza el tema de la Educación para sacar partido para los intereses de algun grupo partidista o de interes económico y los verdaderos temas puestos por los estudiantes secundarios y que son preocupación de las familias que ven en la educación una posibilidad de movilidad social para sus hijos, quedan de lado.

Los acuerdos no dicen nada sobre el problema de la calidad de los aprendizajes que los sectores más pobres de este país logran y que, año a año, los relegan a competir con desventajas enormes para ingresar a la educación superior y de la misma forma para acceder a trabajos dignos. Los acuerdos no dicen nada sobre lo que sucede al interior de las aulas ni sobre un sistema de evaluación que provoca situaciones artificiales de prácticas pedagógicas mientras este dura. Los acuerdos no dicen nada sobre la formación de pregrado de los docentes ni de incentivos para promover un trabajo que produzca aprendizajes significativos y pertinentes a la sociedad del conocimiento.

Los políticos, muchos de ellos ignorantes, entre otras cosas, de lo que significa la educación para el desarrollo, no son los únicos ausentes de este debate, lamentablemente el Colegio de Profesores no entra en dialogos con la ciudadanía para provocar una discusión que plantee un Proyecto Educativo que asegure la equidad en el acceso al conocimiento, la pertinencia cultural de los planes y programas y la participación de la comunidad, partiendo por la familia, en la definición de políticas educacionales autónomas.

Julio Martínez se Encuentra Grave.

2007-11-08T22:31:00.000-03:00

Como el título, así rezan las noticias de hoy. Personalmente, me ha emocionado esta noticia. Fuí un seguidor de su carrera, en el antiguo diario Las Últimas Noticias expresión del periodismo de la vieja guardia, ese que se amalgamaba con la literatura, el teatro, la poesía, la historia y la cultura, donde cualquier día de la semana era posible encontrarse con Luis Sanchéz Latorre, que acaba de partir, con Daniel de la Vega, con Andrés Sabella, con renato González Mister Huifa y, por supuesto con Jota Eme. En esas páginas don Julio, no solo comentaba el deporte, departía con el lector sobre sus andanzas por la bohemia santiaguina y sus coloridos dialogos con personajes de la cultura de aquel entonces. Recuerdo su voz en la radio con intervenciones del mismo tenor y más tarde en televisión, donde en la semana y en especial cada domingo, don Julio nos regalaba una reflexión sobre la vida, un recuerdo de deportistas o personajes de nuestra historia reciente, destacando, siempre, las virtudes de aquellos a quienes se refería y no faltaba la referencia a la letra de algun tango, expresión musical a la que era aficionado. Un recuerdo especial me ha venido a la memoria y es la ocasión en que durante la dictadura sus colegas del Colegio de Periodistas le rindieron un homenaje, su discurso de agradecimiento fue una maciza intervención sobre su profesión, sobre la democracia y la libertad de expresión.

Tengo pena por este gran hombre que se nos va pero, a la vez, una sana envidia de verlo llegar al final de sus días pudiendo mirar hacia atrás dejando una marca dificil de superar en amistad, en humanidad, en amor por su país y su gente, retribuido por el afecto, que tantos, a la distancia le profesamos. Gracias Don Julio.

FELICIDAD INTERNA BRUTA

2007-11-06T22:08:00.000-03:00

Comparto este hermoso artículo de Leonardo Boff
Bután es un pequeñísimo reino hereditario en las faldas del Himalaya, entre China, la India y el Tibet. Sólo tiene dos millones de habitantes, y su ciudad mayor es la capital, Timfú, con cerca de cincuenta mil habitantes. Está amenazado de desaparecer dentro de pocos años, en caso de que los lagos del Himalaya, que están creciendo por el deshielo, se desborden avasalladoramente. Gobernado por un rey y por un monje que tiene casi la autoridad real, es considerado uno de los menores y menos desarrollados países del mundo. Con todo, es una sociedad sumamente integrada, patriarcal y matriarcal simultáneamente, dado que el miembro más influyente se transforma en jefe de familia.
Bután posee algo único en el mundo y que todos los países deberían imitar: el «índice de felicidad interna bruta”. Para el rey y el monje gobernantes, lo que cuenta en primer lugar no es el PIB, Producto Interno Bruto, medido a base de todas las riquezas materiales y servicios que un país ostenta, sino la Felicidad Interna Bruta, resultado de las políticas públicas, del buen gobierno, de la equitativa distribución de la renta que resulta de los excedentes de la agricultura de subsistencia, de la ganadería, de la extracción vegetal, de la venta de energía a India, de la ausencia de corrupción, de la garantía general de educación y salud de calidad, con carreteras transitables en los valles fértiles y en las altas montañas, pero especialmente como fruto de las relaciones sociales de cooperación y de paz entre todos. Eso no ha llegado a impedir conflictos con Nepal, pero tampoco ha desviado el propósito humanístico del reino. La economía, que en el mundo globalizado es el becerro de oro, comparece sólo como uno de los items en el conjunto de los factores a ser considerados.
Por detrás de este proyecto político funciona una imagen multidimensional del ser humano. Concibe al ser humano como un nudo de relaciones orientado en todas las direcciones, que tiene sí hambre de pan, como todos los seres vivos, pero que principalmente se mueve por el hambre de comunicación, de convivencia y de paz, que no pueden ser compradas en el mercado o en la bolsa. Función de un gobierno es atender a la vida de la población en la multiplicidad de sus dimensiones. Su fruto es la paz. En la inigualable comprensión que la Carta de la Tierra elaboró sobre la Paz, ésta «es la plenitud que resulta de las relaciones correctas consigo mismo, con otras personas, con otras culturas, con otras vidas, con la Tierra y con el Todo mayor del cual somos parte (IV, f).
La felicidad y la paz no son construidas por las riquezas materiales y por las parafernalias que nuestra civilización materialista y pobre nos presenta. En el ser humano ella ve sólo un productor y un consumidor. Lo demás no le interesa. Por eso, tenemos tantos ricos desesperados, jóvenes de familias sin problemas económicos que se suicidan por no encontrar ya sentido en la abundancia. La ley del sistema dominante es: quien no tiene, quiere tener; quien tiene, quiere tener más; y a quien tiene más no le parece suficiente. Olvidamos que lo que nos trae la felicidad es el relacionamiento humano, la amistad, el amor, la generosidad, la compasión, el respeto... realidades que valen pero que no tienen precio. Lo dramático está en que esta civilización humanamente pobre está acabando con el Planeta con el afán de ganar más, cuando lo importante sería tratar de vivir en armonía con la naturaleza y con los demás seres vivos.
Bután nos da un bello ejemplo de esta posibilidad. Sabia ha sido la observación de un pobre de nuestras comunidades, que ha comentado: «Aquella persona es tan pobre tan pobre, que sólo tiene dinero». Y, realmente, era muy infeliz.

HALLOWEEN EN CHILE

2007-11-04T18:10:00.000-03:00

Recuerdo que siendo estudiante de Enseñanza Media, visitaba a mi abuela materna que al igual que yo y mi familia viviamos en Quilpué, su casa quedaba al final de la calle Camilo Henríquez y en el recorrido, que hacía caminando por esa arteria, pasaba por algunas residencias de familas de origen alemán y me me parecía llamativo que en semana santa, el domingo de Pascua, en sus jardines habían figuras de conejos y huevos multicolores. El motivo de mi atención tenía su explicación en una costumbre de la cultura de algunos paises europeos que estas familias preservaban en sus hogares en Chile. El tiempo y el comercio introdujeron y masificaron la práctica de regalar huevos de pascua, imponiéndose una nueva forma de colonialismo cultural que, más allá de la globalización, incorpora conductas sociales solo con el afan mercantil de vender un sinnúmero de productos asociados a ellas.

Tanto o más patetico que la fiesta del conejo es la celebración de Halloween en Chile, esta práctica conocida a través del cine de los Estados Unidos, se ha incorporado a nuestra cultura de país aspiracional que, a las "puertas del desarrollo", como nuevo rico, quiere remedar las actitudes y las praxis de los opulentos. Los días que anteceden al 1 de noviembre, el comercio se desborda de artilugios necesarios para salir por las calles en rídicula farándula o asistir a eventos halloween, este año en una actitud que considero nefasta, los Obispos de la Iglesia Católica han llamado a ver el lado bueno de este caballo de troya del consumismo.

Nos seguiremos tragando la cultura y la religión del imperio, así como ya lo hicimos con la imagen del viejo pascuero introducido en nuestro imaginario por la Coca Cola o el día de los enamorados o de San Valentín que se comienza a celebrar en Chile durante la dictadura.

UN POCO DE HUMOR

2007-10-27T23:41:00.000-03:00

En Página 12

XENOFOBIA EN CHILE

2007-10-17T22:21:00.000-03:00

El sábado recien pasado, nuevamente, Argentina nos ganó en un partido de fútbol, esta vez por las eliminatorias para Sudáfrica 2010, los pronosticos, tibiamente, insinuaban que de la mano del técnico argentino Marcelo Bielsa se podría revertir la historia de los encuentros de balompie entre estas dos selecciones. Sin embargo la tendencia se mantuvo, pero bastó que nuestros fubolistas volvieran a casa para que los medios y los hinchas desataran lo peor de nuestro chauvinismo para anunciar que a los peruanos si les ganamos, como deseando venganza sobre un rival que en gran parte del inconsciente colectivo sigue siendo "el enemigo", "el cholo", la nación con la cual nos podemos desquitar, no solo en el deporte. Y, por una cuestión netamente futbolistica, el resultado del enfrentamiento deportivo de 11 contra 11, en 90 minutos de juego fue de 2 a 0 a favor de Chile, esto dió motivo para que algunos jóvenes de este país sudaca, tercermundista pero incorporado a Comunidad Europea como asociado, salieran a las calles de Santiago en busca de ciudadanos peruanos residentes para humillarlos y agredirlos, con vergüenza los ví en un despacho de TV, alegres cantando las peores groserías en contra de nuestros hermanos peruanos que viven aquí, al igual que muchos chilenos en el extranjero, su exilio económico.

Los desplazamientos migratorios no solo producen problemas, llevan consigo riquezas culturales que van permeando a los paises que acogen a quienes se ven obligados a desplazarse, nuestros vecinos tienen defectos como muchos chilenos pero tambien están haciendo un aporte que en algún momento dimensionaremos. Esto, además de las artes culiniarias, en el uso del idioma y en el respeto que los niños peruanos brindan a los adultos, mi esposa, profesora de enseñanza básica en un colegio municipal, ha sido objeto del trato de Maestra que niños y niñas peruanas le brindan cuando le piden una explicación o se dirigen a ella lo cual, me cuenta la ha emocionado.

No somos globalizados por tener más autos circulando, ni más computadores, ni más celulares, somos insulares soberbios arrogantes incapaces de mirar la multiculturalidad y sus posibilidades para el desarrollo humano de esta aldea global.

EL VERDADERO CHOQUE DE CIVILIZACIONES

2007-09-07T23:33:00.001-04:00

La expresión «choque de civilizaciones» como formato de las futuras guerras de la humanidad fue acuñada por el estratega fracasado de la Guerra de Vietnam, Samuel P. Huntington. Para Mike Davis, uno de los investigadores creativos estadounidenses sobre temas actuales como los «holocaustos coloniales» o «la amenaza global de la gripe aviaria», la guerra de civilizaciones se daría entre la ciudad organizada y la multitud de ciudades miseria o favelas del mundo. Su reciente libro Planeta de ciudades miseria (2006) presenta una investigación minuciosa (a pesar de que la bibliografía sea casi toda en inglés) sobre la favelización que se está dando aceleradamente en todas partes.
La humanidad siempre se organizó de tal manera que los grupos fuertes se apropiaron de la Tierra y de sus recursos, dejando a gran parte de la población excluida. Con la introducción del neoliberalismo a partir de 1980 se dio a este proceso libre curso: hubo privatización de casi todo, una acumulación tan grande de bienes y servicios en tan pocas manos, que desestabilizó socialmente a los países periféricos y lanzó a millones y millones de personas a vivir en la pura informalidad. Para el sistema, esas personas son «aceite quemado», «ceros económicos», «masa superflua» que ni siquiera merece entrar en el ejército de reserva del capital. Esa exclusión se expresa por la chabolización que ocurrre en todo el planeta a razón de 25 millones de personas al año. Según Davis el 78,2% de las poblaciones de los países pobres viven en barrios de chabolas o favelas o ciudades miseria. (p. 34). Datos de la CIA de 2002 daban la espantosa cifra de mil millones de personas desempleadas o subempleadas que viven en ciudades miseria.
Al imperio estadounidense no le han pasado desapercibidas las consecuencias geopolíticas de un «planeta de ciudades miseria». Teme «la urbanización de la revuelta» o la articulación de los favelados» en vista a luchas políticas, y han montado un aparato MOUT (Military Operations on Urbanized Terrain: operaciones militares en terreno urbanizado) con el objetivo de entrenar a sus soldados para luchar en calles laberínticas, en las alcantarillas, en las ciudades miseria, en cualquier parte del mundo donde sus intereses estén amenazados. Será una lucha entre la ciudad organizada y atemorizada y la favela enfurecida. Un estratega dice fríamente: «las ciudades fracasadas y feroces del Tercer Mundo, principalmente sus alrededores favelados, serán el campo de batalla que distinguirá al siglo XXI; la doctrina del Pentágono está siendo reconfigurada en esta línea para sostener una guerra mundial de baja intensidad y de duración ilimitada contra segmentos criminalizados de los pobres urbanos. Éste es el verdadero choque de civilizaciones». Leer completo
Leonardo Boff.

Protesta de Trabajadores en Chile

2007-08-29T23:10:00.000-04:00

El paro de los trabajadores subcontratados del cobre, las declaraciones del Obispo Goic en cuanto a la necesidad de consensuar un sueldo etico, la constatación que despues de casi 18 años de democracia no se ha conseguido desmontar la estructura de injusticia que el modelo neoliberal de Pinochet impuso en Chile, los contratos de trabajadores de multitiendas por $6.000 mensuales que se incrementa en base a comisiones variables, el 80% de los trabajadores que ganan menos de $300.000 y la tremenda desigualdad provocada por la hiperconcentración de la riqueza en grupos que se cuentan con los dedos de una mano, crearon el clima propicio para que el llamado aprotestar realizado por la Central Unitaria de Trabajadores contara, sino con el apoyo, con la simpatía de gran parte de la ciudadanía. Ya lo advertía la Conferencia Episcopal, este clima de inequidad es el caldo de cultivo para estallidos sociales y, al respecto, la derecha salió a descalificar a los Obispos, como siempre sucede cuando son sus intereses los que están en juego. Los grupos empresariales no han sido capaces de retribuir la tranquilidad que los gobiernos de la Concertación y el pueblo, en aras de una "paz social", les han regalado para hacer sus extraordinarios negocios lo que les permite llevar una vida de lujos que son una bofetada para trabajadores que sobreviven con el sueldo mínimo y que ejerce una violencia que ya no se aguanta. Si bien es valorable la agenda social del gobierno por otra parte es deplorable la condescendencia que se tiene con nuestros empresarios que no están a la altura de un país que pretende ser desarrollado.

En Valparaíso bajo la consigna de "NO al Neoliberalismo" la CUT convocó a miles de trabajadores y estudiantes que marcharon por las calles del puerto sin provocar desordenes pero si dando una demostración que aquí se está incubando un movimiento que no debiera detenerse hasta lograr un pacto por la equidad, independiente de las comisiones gubernamentales en las que la CUT no está representada.

La historia del Proyecto Cybersyn

2007-08-09T14:56:00.000-04:00

La historia del Proyecto Cybersyn
Enviado por Fernando Flores el Mar, 2007-08-07 18:48
El equipo web de Atina Chile preparó un completo informe que fue publicado en la red de diarios ciudadanos sobre el Proyecto Cybersyn, en el cual participé. El link pertenece al diario La Opiñón:
La historia del Proyecto "Cybersyn"Esta es una historia no sólo de tecnología y redes. Es también una historia de sueños por construir un país mejor. Un intento de entregar a la ciudadanía el poder de las redes... en Chile, y hace más de 30 años! Una experiencia casi olvidada, que de a poco ha salido a la luz pública.
Les presentamos la historia de Cybersyn, una experiencia pionera a nivel mundial sobre el uso de las redes de manera integral en un país, y del cual hoy se están sacando valiosas lecciones alrededor del mundo.
Origenes
El Proyecto Cybersyn ("Cybernetic Synergy", también llamado Proyecto Synco - "Sistema de Información y Control") tuvo su origen cuando Stafford Beer, teórico, académico y referente mundial en investigación operacional y cibernética organizacional, recibió la solicitud por parte del gobierno de Salvador Allende de diseñar un sistema de transferencia de información económica a tiempo real en las empresas del área de la propiedad social del Estado. Quienes enviaron esa solicitud fueron Fernando Flores (quien en 1970 y a sus 26 años había asumido como Director General Técnico de CORFO) y Raúl Espejo (compañero de Flores en CORFO).
Flores (quien además a su edad era Director del Banco Interamericano y presidente del Instituto Tecnológico de Chile) se enfrentó a la necesidad de conectar las industrias nacionalizadas que no estaban integradas a un sistema de transferencia de información eficiente y transparente. Conocedor de las teorías y soluciones propuestas por el científico británico, recurrió a el con el fin de solicitar su ayuda. Beer además vio en este llamado una importante oportunidad para poner en práctica su trabajo e ideas cibernéticas.
Luego de algunas conversaciones Beer aceptó y a contar de 1971 se trasladó de lleno a Chile a trabajar con un grupo de ingenieros, diseñadores, científicos y técnicos, chilenos e ingleses, en este innovador y creativo proyecto mundial (como referencia ARPANET nació en 1962).
El 12 de Noviembre de 1971, Beer se reunió con el Presidente Salvador Allende para explicarle personalmente en que consistiría la implementación del proyecto Cybersyn en Chile. Lo describió como "un sistema nervioso, a través del cual correrían importantes decisiones, tanto a nivel administrativo como judicial, económico y cívico". Con la aprobación de Allende, se creó la nueva Sección de Diseño Industrial del Instituto de Investigaciones Tecnológicas (INTEC) para llevar a cabo el diseño de la Sala de Operaciones bajo la supervisión de Stafford Beer y del profesor y diseñador industrial Gui Bonsiepe. Asi las cosas, Cybersyn comenzaba a tomar forma definitiva.
El Sistema
Cybersyn contaba de varias "partes". En primer lugar la red física, conocida como "Cybernet". Consistía en la implementación de una red de TELEX en diferentes fábricas a lo largo de Chile. La coordinación de esta red estuvo a cargo del ingeniero y traductor de Stafford Beer, Roberto Cañete, quien ya contaba con experiencia en redes comunicacionales. La información era transmitida una vez al día por las empresas a la central. Ésta era procesada por ingenieros liderados por Isaquino Benadof, y enviada a la sala de operaciones. Luego, la información era procesada en la Sala de Operaciones y retornada para ser nuevamente enviada a las empresas. Se trató de una de las primeras experiencias de transferencia de información económica a tiempo real en Chile.
La segunda parte era el software, denominado "Cyberstride". Su función era procesar la información que llegaba desde las empresas y transformarla en variables predefinidas. La información era enviada y recibida a través de TELEX y procesada por un computador IBM 360. Utilizando un sistema bayesiano, se creó un modelo prospectivo dinámico que predecía las crisis que podían ocurrir en el futuro, ayudando a aplicar soluciones antes de que ocurrieran.
La tercera parte era el Viable System Model (VSM), un modelo que estructura la organización de cualquier sistema viable, en otras palabras, es cualquier sistema organizado que reúna las demandas de sobrevivencia en un ambiente cambiante. Su funcionamiento puede explicarse en la siguiente animación:
El cuarto elemento era el Opsroom o sala de operaciones, el espacio de concentración de la información enviada por las empresas, y estaría disponible para la toma de decisiones.
Fue diseñada por INTEC (Instituto Investigaciones Tecnológicas de Chile) bajo la coordinación general del ingeniero Jorge Barrientos.A la cabeza del equipo de diseño estaba Gui Bonsiepe, el equipo de diseñadores industriales lo conformaban Rodrigo Walker, Guillermo Capdevila, Alfonso Gómez, Guillermo Cintolesi, Fernando Shultz, Michel Weiss (Alemania), Wolfgang Eberhagen (Alemania) Werner Zemp (Suiza).El equipo de diseño gráfico estaba conformado por Pepa Foncea, Lucía Wormald, Eddy Carmona y Jessie Cintolesi.
La sala era hexagonal y estaba compuesta por 7 sillas giratorias, una pantalla llamada Futuro, un esquema del VSM, pantallas de reportes de excepción en tiempo real y un Data Feed. La silla tenía en su brazo derecho un dispositivo de control interactivo que, a través de la combinación de sus botones (objetos geométricos), activaba ordenes de proyección en las pantallas según los requerimientos de los usuarios, optimizando la comunicación externa e interna.
El siguiente elemento era el Proyecto Checho, que tuvo por objetivo modelar la economía chilena y crear simulaciones del comportamiento económico a futuro. En la sala de control, esta aplicación se desplegaba en la pantalla "FUTURO", convirtiendo a esta herramienta en una especie de termostato que determinaba las directrices para tomar decisiones a mediano y largo plazo.
El último elemento es Cyberfolk. Fue un experimento que consistía en entregar a la gente la posibilidad de tener una conexión a tiempo real con los grupos de toma de decisiones del gobierno desde sus casas, y así participar democraticamente en las decisiones. Fue implementado experimentalmente en 2 ciudades de Chile, Tome (8ª Región) y Mejillones (2ª Región). A través de un circuito cerrado de televisión la gente vería las sesiones realizadas en las municipalidades y participaría activamente en el proceso democrático de éstas. A través de un boton rotativo ("de acuerdo" - "en desacuerdo"), la gente podía elegir su opción y enviar la señal en tiempo real usando el sistema de circuito cerrado existente con la municipalidad.
Logros
Cybersyn nunca pudo ser puesto en marcha íntegramente. Sin embargo tuvo su prueba de fuego cuando en Octubre de 1972 50.000 camioneros en paro bloquearon las calles de Santiago. Usando las máquinas de teletipos, el gobierno fue capaz de coordinar el transporte de alimentos a la ciudad con los cerca de 200 camiones leales a Allende y que no se encontraban en paro.
Cierre
Cybersyn se acabó con el Golpe Militar de 1973. Los equipos y el Opsroom fueron destruidos, pese a que se hicieron llamados a preservar su utilidad.
Objeto de Estudio
Con el paso de los años se fue removiendo el manto de secreto sobre lo que fue Cybersyn. El mismo Stafford Beer parte citándolo en su libro "Platform for change".Años después (muchos años), un grupo de jóvenes realizadores preparan un documental interactivo basado en el proyecto Cybersyn, que retrata el proceso de gestación del proyecto realizado en Chile entre 1971 y 1973, y la repercusión que tiene hoy en día.
Esta apasionante historia tiene muchos más detalles que merecen la pena conocer. Divulgarla sin duda abre las puertas al reconocimiento a ese grupo de chilenos audaces que formaron parte de él, hace más de 30 años...Links:- Cybersyn: Sitio Oficial del Documental- Tesis sobre Cybersyn (PDF - 448 KB)- Proyecto Synco (Wikipedia)- La insólita historia de "la Internet socialista de Salvador Allende" (Clarin.com)- Santiago dreaming (The Guardian Unlimited)
blog de Fernando Flores
( categorías: Tecnología )

Huelga de Trabajadores del Cobre en Chile.

2007-07-29T20:47:00.000-04:00

Transcurren los días y se mantiene la huelga de trabajadores del cobre subcontratados, en Chile. Los obreros movilizados representan uno de los peores inventos del neoliberalismo, la tercerización del trabajo, que una empresa puede realizar abaratando costos de seguros de salud, de pensiones, de seguridad, etc. traspasando, en el caso del cobre, faenas para que las realicen empresas subcontratistas. Estas últimas contratan obreros que hacen los mismos trabajos, similares a los que realizan los de la empresa principal (CODELCO), por sueldos hasta 5 veces inferiores. La violencia ejercida por un sistema, sordo al clamor de grandes grupos excluidos de la abundancia de las ganancias exorbitantes de unos pocos, ha provocado, en el caso de este conflicto, reacciones de fuerza, no justificables pero entendibles en este contexto de desesperación. La situación ha motivado la reacción de la Iglesia Católica, cuyos obispos han emitido una declaración que pone el acento en la injusticia social y advierte sobre la posibilidad de estallidos sociales que se incuban en este ambiente de marginación. A continuación se reproduce la declaración de los Obispos chilenos.

Desafíos de fondo en los recientes conflictos laborales
“Cambian las formas históricas en las que se expresa el trabajo humano, pero no deben cambiar sus exigencias permanentes, que se resumen en el respeto de los derechos inalienables del hombre que trabaja” (Compendio Doctrina Social de la Iglesia, Nº 319).

1. La subcontratación es una realidad muy extendida en el mundo, sobre todo en las grandes empresas. Progresivamente se ha ido convirtiendo en un mecanismo para disminuir los costos laborales, pudiendo afectar las condiciones de trabajo y la equidad en la remuneración, para elevar la productividad de las empresas. Desgraciadamente, en este régimen muchas veces el trabajo no se realiza en condiciones dignas y justas.

2. La ley que recientemente modificó en Chile las normas sobre el régimen de subcontratación ha constituido un avance significativo que corrige en parte esta grave injusticia, ya que avanza en equiparar las condiciones de trabajo de quienes realizan una misma labor para una misma empresa.

3. Sin embargo, el cambio de una realidad asentada durante largo tiempo suele generar tensiones y presionar hacia situaciones extremas, como hemos visto en diversos movimientos laborales, algunos lamentablemente acompañados de violencia. En este caso, como en otros, la violencia es el síntoma de una situación de inequidad evidente que no ha sido resuelta por nuestra sociedad. Los trabajadores tienen el legítimo derecho de movilizarse a través de sus organizaciones representativas para reclamar lo que la ley les confiere y en justicia les pertenece. Pero nada justifica la violencia ni el atropello a los derechos de otras personas.

4. Se requiere avanzar en el tema de la negociación colectiva en régimen de subcontratación, en el ámbito de la empresa. Los recientes episodios son una muestra de la insuficiente legislación en esta materia. El derecho a la negociación colectiva en términos efectivos, es un derecho básico que el concierto internacional y la propia Iglesia reconocen a los trabajadores. Este reconocimiento no es completo si por una formalidad se impide al trabajador entenderse con quienes más directamente se benefician con el fruto de su esfuerzo.

5. Hacemos un llamado a empresarios y trabajadores, a las autoridades de gobierno y a los legisladores, para que aborden estas situaciones con espíritu de concordia, procurando buscar el bienestar de quienes carecen de lo necesario para vivir. San Alberto Hurtado nos decía: “Habrá justicia social cuando sea el bien común y no el interés particular el que regule la distribución de los bienes” (¿Cómo remediar la desarticulación de la vida moderna?, 1939). Es preciso avanzar con rapidez y decisión hacia una dignidad del trabajo y el pleno respeto a los derechos básicos de los trabajadores.

6. Instamos a dignificar la política, que es una noble actividad humana, basada en el respeto a todo ser humano. Necesitamos escucharnos y abrirnos a buscar soluciones que integren los distintos puntos de vista, para resolver los dramáticos problemas de pobreza y trabajo precario que angustian a alrededor de un millón de chilenos. Esto sigue constituyendo un escándalo en un país que ha crecido tanto en los últimos años, que está siendo capaz de disminuir la pobreza, y que cuenta con recursos para construir una sociedad más justa y equitativa.

7. Nos aprestamos a iniciar el Mes de la Solidaridad, en que recordamos la palabra y la acción de san Alberto Hurtado. Él nos enseñó que sólo una síntesis plenamente humana nos permite encontrar el verdadero sentido al trabajo. Que su palabra visionaria de hace varias décadas nos ilumine en los importantes desafíos de hoy.

Por el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile

†Alejandro Goic Karmelic Obispo de Rancagua Presidente

†Cristián Contreras Villarroel Obispo Auxiliar de SantiagoSecretario General

2007-07-09T23:17:00.000-04:00

La Audacia de Otro Paradigma

Buenos Aires - Mientras en Sudamérica se registra una tendencia hacia la formación de gobiernos de centro izquierda, en Europa se estaría consolidando la tendencia opuesta: un corrimiento político hacia el centro derecha. Esto lo confirmaría el triunfo en Francia del candidato presidencial de la derecha Nicolas Sarkozy, por más que su victoria señale una línea de continuidad política con su antecesor Jaques Chirac. Pero más aún lo ratificó, en 2006, el triunfo del centro derecha en Suecia, que accedió al gobierno luego de 70 años de la más estable de las socialdemocracias europeas. El panorama se completa con la presencia de gobiernos de este signo, por ejemplo, en Alemania y Polonia.Pero pese a los signos políticamente opuestos, la impresión es que tanto aquí como en Europa paradójicamente las principales razones de estos cambios son similares.En el caso europeo, ha entrado en crisis el modelo de “Estado de bienestar”, y como consecuencia su sistema de beneficios sociales (seguro de desempleo, subsidios varios, etc.), debido al alto costo que, por lo general, ya no es posible financiar con nuevos impuestos. En estos años, globalización mediante, en forma cada vez más creciente la actividad económica se desarrolla en diferentes lugares, lo cual ha reducido el control de cada Estado sobre los ingresos que pueden ser afectados por impuestos. A su vez, la baja o nula tasa de crecimiento demográfico ha reducido en gran medida la relación entre trabajadores activos (aportantes) y pasivos (jubilados y pensionados), por lo cual peligra la posibilidad de garantizar a futuro los actuales niveles de jubilaciones. Cómo financiar el explosivo gasto en educación, salud y demás “amortiguadores sociales”; una incógnita no resuelta de las últimas campañas electorales europeas.Este problema aumenta la incertidumbre en una sociedad poco dispuesta a renunciar a los beneficios conseguidos, y en la que grandes sectores gozan de un excelente nivel de bienestar, con una alta propensión al consumismo. La presencia de millones de inmigrantes dentro de los límites territoriales, a menudo en la marginalidad, y la presión en las fronteras de oleadas de desesperados en busca de un mejor futuro, hace que la seguridad, incluso en el plano laboral, sea uno de los principales temas de discusión. Para el sociólogo polaco Zygmunt Bauman, esa sociedad opulenta ha canjeado el valor de la libertad por el de la seguridad. Hoy, Europa es una suerte de gigantesco country, vecino a una también gigantesca villa miseria -África- de la que se siente constantemente amenazada.Pero si en Europa la cuestión es conservar beneficios, en Sudamérica el tema oscila entre ampliar los pocos que hay y llegar a gozar de algunos. Luego de dos décadas de dramático crecimiento de la desigualdad, la promesa por una mayor justicia social ha sido clave para el mencionado vuelco regional hacia la centro-izquierda. Y más allá de los matices y errores cometidos que revelarían un atento análisis político, no se puede negar que existe un gran esfuerzo por tratar de revertir la enorme deuda social de los Estados.Sin embargo, en esta era post-industrial y de mercado global, también en nuestro escenario cabe plantear el debate sobre el nuevo rol dirigente del Estado, en cuanto garante y agente de desarrollo, frente a los fracasos del Estado “mínimo”, Estado “ausente” y Estado “elefante”.No obstante, la sociedad no puede dejar de hacerse cargo de quienes hoy el mercado expulsa, so pena de tornarse inhumana. La respuesta no es fácil. Pero es sugestivo el camino que, cada vez más, parece indicar la “economía civil” según el modelo europeo, o las distintas expresiones de “economía social”, “solidaria”, “del trabajo” en América Latina, ese conjunto de empresas e iniciativas económicas que no tienen como único fin las utilidades. Las experiencias de este tipo de empresas, del cooperativismo al microcrédito, en muchos casos han aligerado la carga del Estado brindado trabajo y dignidad a quien de otro modo sólo habría podido vivir del subsidio público.Es un gran desafío, que supone una relación de confianza y cooperación entre empresas privadas, Estado y empresas de la economía social, siguiendo roles complementarios y subsidiarios.La audacia de afrontarlo implica un profundo cambio cultural, que resalta un paradigma económico distinto, permitiendo así que la economía actual incorpore conceptos como solidaridad, gratuidad, altruismo, fraternidad: para que el factor inclusivo sea la dignidad que confiere el trabajo, allí donde el mero mercado sólo podría crear exclusión.
Alberto Barlocci. Abogado y periodista. Director de la revista Ciudad Nueva

La Pedagogía de la Liberación es más necesaria y urgente que nunca

2007-06-21T22:14:00.000-04:00

Adital - Artículo completo.
Por Rosa María Torres*
El pasado 2 de mayo se cumplieron diez años de la desaparición física de Freire, el autor de «La Educación como Práctica de la Libertad», «Pedagogía del Oprimido» y «Pedagogía de la Esperanza», entre otras obras. Textos de sustancial importancia para entender gran parte de los debates en torno a la educación en Latinoamérica en los últimos 40 años.
12 de mayo de 2007
La autonomía, la democracia, el respeto del otro, y sobre todo la transformación social son rasgos de la obra de Freire que merecen hoy repensarse en el marco de los cambios en los sistemas educativos del sur continental.
Ejes que invitan también a pensar las demandas de la enseñanza desde los postulados de la «pedagogía de la liberación», que para el teólogo y educador brasileño Frei Betto "es más necesaria y urgente que nunca, porque tenemos gobiernos democráticos, pero no siempre están apoyados en la movilización popular".
Militante histórico de las comunidades eclesiales de base, y responsable durante los primeros años del gobierno de Lula del programa «Hambre Cero», Frei Betto es coautor junto con Freire de «Esa Escuela llamada Vida», texto coordinado por el periodista Ricardo Kotscho.
"El pernambucano Paulo Freire, y el minero Frei Betto -expresa Kotscho- iniciaron sus trabajos en épocas, circunstancias y lugares diferentes, pero en un determinado punto de sus trayectorias se encontraron y siguieron juntos, incluso sin conocerse personalmente, con los ojos puestos en un mismo horizonte: la liberación del pueblo brasileño y la educación".
Pero para Betto, y en consonancia con el pensamiento de su amigo Freire, los cambios educativos de la región colocan "demasiado énfasis en las nuevas tecnologías", mientras que por otro lado restringen el espacio "de los paradigmas, los valores, la ética".
-Una generación importante de maestros de Latinoamérica se formó con los textos de Paulo Freire. ¿Qué ideas de él son necesarias rescatar hoy, a 10 años de su fallecimiento?
-No temo en afirmar que no habría la actual primavera democrática en América latina sin Paulo Freire. Lula, (Hugo) Chávez y (Evo) Morales se explican también gracias a su metodología.
Fue quien inculcó la autoestima en los oprimidos, enseñando que no hay nadie más culto que otro, sino que hay culturas distintas y socialmente complementarias.
Hoy precisamos rescatar la pedagogía del oprimido e intensificar el trabajo de base. Es decir, la educación política de trabajadores, estudiantes, amas de casa, etcétera. Favorecer el empoderamiento popular. Y para eso nada mejor que el método de Paulo Freire.
-¿Cómo era la personalidad de Freire?
-Fui muy amigo de Paulo, éramos vecinos y trabajábamos con los mismos grupos populares. Publicamos juntos, gracias al periodista Ricardo Kotscho, el libro que reúne nuestras experiencias en educación popular: «Esa escuela llamada vida», editado en Brasil por la editorial Atica.
Paulo era un hombre que sabía escuchar, pues partía del principio de que el oprimido sabe, más no siempre sabe que sabe, o no tiene conciencia del valor y la importancia de su saber.
Paulo frecuentaba reuniones de comunidades eclesiales de base, de sindicatos, de movimientos populares, y siempre se cuidaba más de oír que de hablar.
Era, no en sentido riguroso de la palabra, un pedagogo que provocaba la inteligencia ajena con sus preguntas e inquietudes.
-¿Qué espacio existe hoy en Latinoamérica para hablar de pedagogía de la liberación?
-Ella es más necesaria y urgente que nunca, porque tenemos gobiernos democráticos, pero no siempre están apoyados en la movilización popular.
La gobernabilidad no puede depender apenas de una pierna de apoyo parlamentaria. Debe contar también con la otra pierna: los movimientos sociales. Sólo así pasaremos de la democracia representativa a la democracia participativa, de la virtual a la real.
Por lo tanto, si los gobiernos populares no adoptan la pedagogía de la liberación corren el riesgo de quedar sin bases populares.
Es el empoderamiento de la sociedad civil el que dará legitimidad y estabilidad a esos gobiernos.

APARECIDA: TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y OPCIÓN POR LOS POBRES

2007-06-10T19:19:00.000-04:00

Por: Jaime Escobar M. En Reflexión y Liberación

Con una agenda renovada para el presente y esperanzados en el futuro, representantes de esta corriente teológica participaron activamente de la cumbre de obispos de América latina y el Caribe que culmina hoy. Y, durante semanas han estado en permanente diálogo con las autoridades de la Iglesia, insistiendo que debe ser uno de los ejes centrales la opción por los pobres como un signo profético para la misión y el discipulado en el Continente.
A su vez, el Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, Salesiano y arzobispo de Tegucigalpa, uno de los prelados latinoamericanos con mayor prestigio en la Iglesia, confirmó las buenas relaciones entre la jerarquía y estos teólogos progresistas. "No existe una oposición ni un antagonismo; de ninguna manera", dijo Rodríguez Maradiaga, y agregó en tono acogedor: "Ellos han tenido en todo momento una gran apertura, y nosotros también, y puedo decir que nos mantenemos en contacto".
Notable fue el mensaje que transmitieron los obispos brasileños desde el principio; que la prioridad de Aparecida era reafirmar la opción por los pobres, frase clave de la teología de la liberación. Así lo señaló Monseñor Joércio Pereira, obispo auxiliar de Coari cuando dijo “más compromiso con la opción por los pobres, que es la opción de Jesús”. Y Dom Sérgio Castriani, obispo de Tefé, con su frase “reafirmar la opción por los pobres, el Pueblo de Dios, el papel de los laicos y las comunidades de base”. Y, Dom Roque Paloschi, obispo de Roraima, “tengo grandes esperanzas, y la más importante es la opción por los pobres. La teología de la liberación sigue viva”. Dom Waldemar De Araújo, obispo de São João del Rey, también insistía en que “la teología de la liberación continúa y continuará, porque es el Evangelio. Jesucristo trajo la liberación para todos, es lo que se ve en todo el Evangelio”.
Hemos de destacar también que no sólo son los obispos brasileños los que dicen que la teología de la liberación sigue viva, sino también importantes personajes del Vaticano están suavizando su oposición. El Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, declaró en la conservadora revista italiana 30 Giorni, en la víspera del viaje del Papa, que “una cierta teología de la liberación, no contaminada por doctrinas que son extrañas y opuestas a la fe cristiana, como las doctrinas marxistas, pertenece a la Iglesia de pleno derecho”. En esta misma línea también opinó el Cardenal Giovanni Batista Re y el P. Federico Lombardi, jesuita y nuevo portavoz de la Santa Sede.

Educación de Calidad para Quienes no Tienen Calidad de Vida

2007-05-22T22:18:00.000-04:00

La Presidenta de Chile en su cuenta anual ha anunciado una inyección de 650 millones de dólares al sistema de educación pública. Este dinero debería ayudar a mejorar la calidad de la educación de los más pobres de este país donde las desigualdades se acentúan cada día más. La verdad es que, desde 1990 a la fecha, los recursos que el Estado de Chile, so pretexto de mejorar la calidad de la educación, ha invertido, superan largamente lo anunciado por la Presidenta y los resultados de este millonario aporte se cuentan decrecientemente en cada medición. El sector público con la resistencia de los docentes ha implementado un sinnúmero de programas que se han dirigido a intervenir sobre las problemáticas biosicosociales que afectan a los estudiantes de los sectores más carenciados y en este aspecto del problema vemos avances en temas que tienen que ver con alimentación, utiles escolares, inclusión, prevención del consumo de drogas, incorporación de las familias en parte de la gestión escolar, atención de salud y otras. Por otra parte bibliotecas de aula, computadores, centros de recursos de aprendizaje, textos escolares, perfeccionamiento docente no han incidido en el punto medular del sistema: los aprendizajes.

Un sistema educacional, hoy en día, que atiende a los niños, niñas y jóvenes más pobres, no puede conformarse con tratar de abordar las problemáticas afectivas de sus estudiantes y ni siquera limitarse a estimular el ingreso al mundo del trabajo de mala calidad o mal remunerado, como suele suceder con gran parte de de la educación técnico profesional que insiste en carreras u oficios que ni siquiera tiene demanda en el mercado laboral. Un sistema educacional que, atendiendo a los más pobres, pretende incorporar equidad para sus estudiantes al momento de que estos ingresen al mercado laboral o lo hagan a la educación superior no puede dejar de lado la responsabilidad sobre los aprendizajes, la pobreza de los estudiantes de la educación pública no puede seguir siendo la excusa para el gobierno, los municipios y los docentes frente a los paupérrimos resultados exhibidos. Solamente con conocimientos sólidos, logrados en clases con metodologías innovadoras y pertinentes para el tipo de alumnos que acceden a la educación municipal, estos podrán insertarse con éxito en la sociedad del conocimiento, las disculpas solo agravan la falta y perpetúan la marginalidad con todas las consecuencias que, a diario, nos toca observar. Pueda ser que los recursos anunciados por la Presidenta se inviertan en la línea correcta, es decir en asegurar la presencia en el sistema de los mejores docentes para atender a una población escolar que requiere de una especialización de la que muchos, hoy, carececen.

Papa Benedicto XVI visita Latinoamérica por primera vez.

2007-05-09T23:00:00.000-04:00

El tema de la pobreza dominará la entrevista que sostendrán el jueves el Papa Benedicto XVI y el Presidente de Brasil.
El secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone, aseguró que el Papa enviará "mensajes fuertes" a los gobiernos latinoamericanos sobre "el derecho a la vida", ante la decisión de la legislatura de Ciudad de México de despenalizar el aborto."La pobreza, las injusticias, la violencia y el éxodo de los católicos hacia las sectas", figuran también entre las principales preocupaciones papales, dijo el lunes.El Pontífice es esperado en Sao Paulo, la mayor metrópoli sudamericana, donde se hospedará en el monasterio de Sao Bento (San Benedicto) cuyos orígenes se remontan a 1598 y que fue remozado para acoger mejor al Papa homónimo.Será la primera visita de Benedicto XVI a América Latina, que abriga cerca de la mitad de los católicos del mundo -unos 415 millones de fieles- y que el mismo llamó "el continente de la esperanza" pocos días antes de su viaje.Pero la Iglesia sufre una dura hemorragia: el porcentaje de católicos cayó en 10 años, y pasó de 74% a 64% de la población, según una encuesta del instituto de opinión pública Datafolha divulgada el domingo.Las iglesias evangélicas, en especial las pentecostales, no paran de ganar adeptos, principalmente de las favelas desprotegidas de las grandes metrópolis.Para revertir ese cuadro "la Iglesia precisa salir de la parroquia y de sus instituciones, donde espera que las personas vengan en vez de salir en busca de ellas", subrayó el cardenal brasileño Claudio Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero, en una entrevista al diario O Globo."El pueblo quiere sentir la presencia de su Iglesia, que percibe distante", agregó.Hostil a la Teología de la Liberación, que postula el compromiso en la acción social y política, y que influencia aún al clero brasileño, el Papa debe lanzar un gran mensaje de solidaridad y de justicia, según el Vaticano.El presidente brasileño Luiz Inacio Lula da Silva desea abordar el papel de la Iglesia en las políticas sociales, durante su entrevista con Benedicto XVI el jueves.Lula expresó el lunes su deseo de que "la Iglesia participe de casi todas las políticas públicas para el pueblo más pobre, para el oprimido".La lucha contra "la dictadura del relativismo" y "la defensa de la familia", según fuentes vaticanas, estarán también en el centro del mensaje papal a Brasil, mientras que un Encuentro con los Jóvenes figura en su programa el jueves en el estadio de Pacaembú.Precisamente, este lunes, los obispos católicos brasileños lanzaron un llamado a la evangelización de la juventud a través de la participación ciudadana y política, y de la lucha en la sociedad por una "vida digna".El documento "Evangelización de la Juventud, Desafíos y perspectivas", fue aprobado por 259 votos en 273 en la asamblea nacional de obispos que se realiza en Itaici (interior de Sao Paulo), previa a la Conferencia Episcopal Latinoamericana (Celam)."La propuesta no es sólo meterlos en la Iglesia, es transformarlos en fermento para la masa de la población", explicó el obispo Eduardo Pinheiro, pesidente de la Comisión para la Evangelización de la Juventud.
RTU

Aparecida, la Iglesia Latinoamericana Frente al Desafío Profético de Denunciar la Desigualdad y la Injusticia.

2007-05-06T18:42:00.000-04:00

En unos días más, con la presencia de Benedicto XVI, comenzará la Conferencia del Episcopado de Latinoamérica. Hace unos días, en Argentina un profesor fue muerto por la policía durante una manifestación por mejoras salariales, la semana pasada, en Chile, un trabajador forestal que atacó a policías que a su vez habían agredido a sus compañeros fue acribillado y murió. Estos dos mártires son un signo de este tiempo, donde el aparente éxito de algunos paises esconde grandes desigualdades que golpean violentamente a los más pobres. Realidades de injusticia estarán frente a la vista de los pastores que, en Brasil, tendrán la responsabilidad de entregar orientaciones para la acción pastoral y la evangelización de este sub continente. Leonardo Boff nos presenta, a continuación, una reflexión sobre este acontecimiento:

Dentro de poco llegará a Brasil el Papa Benedicto XVI. Todos están ansiosos por conocer el mensaje que va a traernos. Sabemos que todo punto de vista es la vista desde un punto, por más oficial que éste sea. Permite la visión de ciertas realidades, pero también encubre otras, por la propia naturaleza de lo que es un punto de vista.
Normalmente en el Vaticano predomina el punto de vista institucional. En éste ocupa un puesto central el poder sagrado, la disciplina y el orden, necesarios a un organismo mundial como es la Iglesia Católica romana. Y junto a ellos vienen la obediencia y la voluntad de adhesión cordial. Pero no es menos importante la comunidad cristiana y la vida concreta de los fieles. Aquí es donde se cree en el dinamismo intrínseco de los procesos orgánicos en los cuales surgen desafíos que piden respuestas por parte de la fe. Respuestas que presuponen libertad y creatividad para que sean adecuadas y también actuales. Se trata, por tanto, de un proceso que va más allá de la lógica de la disciplina y del orden. ¿Podrá Benedicto XVI asumir los dos puntos de vista y producir un discurso de sabiduría?
No es imposible, porque lo extraordinario de la Iglesia Católica es que se entiende a sí misma como edificada sobre dos pilares, el de Pedro y el de Pablo. Pedro representa la institución, el poder de las llaves, el orden y la disciplina, en una palabra, la continuidad. Pablo significa la creatividad y el coraje para lo nuevo, en una palabra, la ruptura. La base petrina y la base paulina son igualmente importantes. La sabiduría está en armonizar estas dos energías de tal forma que pueda darse lo nuevo sin amenazar la continuidad, al contrario, enriqueciéndola. Hay momentos en que debe prevalecer la continuidad; hay otros en que debe fortalecerse la novedad. ¿Cuál de estas perspectivas irá a privilegiar Benedicto XVI en su visita a Brasil?
Mi modesta valoración es que necesitamos urgentemente de la dimensión paulina, del carisma innovador para hacer frente a los graves problemas internos y externos que la Iglesia Católica encara. Internos, la emigración creciente de católicos hacia otras iglesias de carácter popular y carismático, derivada posiblemente de la propia estructura centralizada de la Iglesia. Tenemos 125 millones de católicos que necesitarían por lo menos 100.000 sacerdotes, pero tenemos sólo 18 mil, muchos de ellos extranjeros. Esto crea necesariamente un vacío que es llenado por otras iglesias. Problemas externos: la profunda desigualdad que estigmatiza nuestra sociedad. ¿Cómo ayuda la fe articulada con la justicia en las trasformaciones necesarias? Ojalá el papa estime esta línea de actuación.
Nos daríamos por más que satisfechos si de las muchas palabras que el papa nos diga, reforzase éstas que nos vienen de un maestro marxista y ateo ético Oscar Niemeyer, el creador de Brasilia: «lo fundamental es reconocer que la vida es injusta y sólo dándonos la mano como hermanos y hermanas podemos vivirla mejor». Estas palabras resumen el mensaje de amor de Jesús. Hacemos también nuestras las palabras de otro maestro, también marxista y ateo ético, Darcy Ribeiro, nuestro mayor antropólogo, con ocasión de la visita de Juan Pablo II a Brasil: «Venga a nosotros, Pastor de las Gentes, para que juntos construyamos un sencillo paraíso en el que todos coman todos los días, mueran decentemente, estudien la primaria completa, sean atendidos en sus dolores mayores, tengan un empleo permanente, por humilde que sea, y no mueran de desamparo en la vejez. Escuche, Santo Padre, el clamor del pueblo que lo aclama. Bendiga a esta católica cristiandad neolatina de ultramar, vestida de las carnes morenas de negros e indios. Es el Pueblo de Dios que sólo pide la utopía: el sencillo paraíso terrenal del Espíritu Santo».

Leonardo Boff

El Cardenal Raúl Silva Henríquez y los Trabajadores

2007-04-24T22:23:00.000-04:00

En tiempos de dictadura militar, en Chile, la voz valiente del Cardenal Raúl Sila Henríquez se levantó para defender los derechos de los perseguidos y así como fundó la Vicaría de la Solidaridad organizó y dió vida a la Vicaría de Pastoral Obrera que se preocupó de mantener vivo el movimiento de los trabajadores y la esperanza en un orden distinto donde el trabajador y el trabajo tuvieran la importancia que tienen otros elementos del sistema laboral. Al Cardenal, como a Jesús no le importó el que pudieran decir los fariseos de la época y extendió su mano a todo aquel que lo necesitara. Cada 1 de mayo el Cardenal celebró junto a los trabajadores su día pronunciando homilías de denuncia y anuncio de un nuevo Chile. Hoy cuando los empresarios se frotan las manos observando las ganacias que obtienen en un país donde los trabajadores todavía no son respetados en sus derechos, reproducimos parte de las palabras pronunciadas por el Cardenal el 1 de mayo de 1976, a la luz de los últimos acontecimientos, ellas no han perdido vigencia.

"Profesamos un profundo respeto a la Economía, como ciencia, y a quienes la
cultivan con honesto ánimo de contribuir a la reconstrucción nacional; pero
debemos recordar que “la Economía está sometida al hombre y a su servicio. Y
la única manera de evitar las terribles miserias sociales... es oír la voz de
quienes las sufren. Hay muchas maneras de resolver los problemas
económicos. Pero ninguna es buena si no toma en cuenta, si no invita a
participar a todos los que habrán de poner el esfuerzo y sufrir las consecuencias
(Evangelio y Paz, III parte, B. 4).
Acabamos de mencionar un segundo valor, un segundo derecho arraigado en
la naturaleza misma del hombre y que en la época actual ya no puede ser
desconocido: el derecho a participar. “Una mayor participación en las responsabilidades
y en las decisiones -ha dicho Pablo VI- es una exigencia actual del
hombre. Un orden económico que produjera mucha riqueza y la distribuyera
ecuánimemente sería todavía injusto, si pusiera en peligro la dignidad humana
del trabajador, o debilitara su sentido de responsabilidad, o le impidiera la libre
expresión de su iniciativa propia, enseña Juan XXIII (Mater et Magistra, 82-
83). Uno de los signos del tiempo actual -dirá el mismo Papa- es el reclamo de
los trabajadores de todo el mundo, de que no se les considere nunca simples
objetos carentes de razón y libertad, sometidos al uso arbitrario de los demás,
sino como hombres en todos los sectores de la sociedad: en el orden
económico y social, en el político y cultural” (Pacem in Terris, 40).
Igualdad y participación -precisará Pablo VI- son, las dos, formas de la
dignidad del hombre y de su libertad. Y para el porvenir de una sociedad
importan no sólo la cantidad y variedad de los bienes producidos y consumidos,
sino también la forma y la verdad de las relaciones humanas, el grado de
participación y de responsabilidad. (Octogessima Adveniens, 22.)
Se trata, como se ve, de que los hombres -y particularmente los trabajadorespuedan
asumir su rol de sujetos y no de objetos de la Historia. Que puedan
elegir y decidir su destino, en lugar de recibirlo, pasiva y silenciosamente, de
otros; aportar su experiencia y ejercer su responsabilidad, como lo exige su
naturaleza de personas libres y el desarrollo económico, social y político de la
época contemporánea (Mater et Magistra, 92 y 93)".

Eduardo Galeano, Los Derechos Laborales.

2007-04-20T22:52:00.000-04:00

A medida que se acerca el Día de los Trabajadores reproduciré textos que se refieren a la situación del trabajo en este hipermercado neoliberal, aquí va uno de Eduardo Galeano:

Más de noventa millones de clientes acuden, cada semana, a las tiendas Wal-Mart. Sus más de novecientos mil empleados tienen prohibida la afiliación a cualquier sindicato. Cuando a alguno se le ocurre la idea, pasa a ser un desempleado más. La exitosa empresa niega sin disimulo uno de los derechos humanos proclamados por las Naciones Unidas: la libertad de asociación. El fundador de Wal-Mart, Sam Walton, recibió en 1992 la Medalla de la Libertad, una de las más altas condecoraciones de Estados Unidos.
Uno de cada cuatro adultos norteamericanos, y nueve de cada diez niños, engullen en McDonald's la comida plástica que los engorda. Los trabajadores de McDonald's son tan desechables como la comida que sirven: los pica la misma máquina. Tampoco ellos tienen el derecho de sindicalizarse.
En Malasia, donde los sindicatos obreros todavía existen y actúan, las empresas Intel, Motorola, Texas Instruments y Hewlett Packard lograron evitar esa molestia. El gobierno de Malasia declaró "union free", libre de sindicatos, el sector electrónico.
Tampoco tenían ninguna posibilidad de agremiarse las ciento noventa obreras que murieron quemadas en Tailandia, en 1993, en el galpón trancado por fuera donde fabricaban los muñecos de Sesame Street, Bart Simpson y los Muppets.
Bush y Gore coincidieron, durante la campaña electoral del año pasado, en la necesidad de seguir imponiendo en el mundo el modelo norteamericano de relaciones laborales. "Nuestro estilo de trabajo", como ambos lo llamaron, es el que está marcando el paso de la globalización que avanza con botas de siete leguas y entra hasta en los más remotos rincones del planeta.
La tecnología, que ha abolido las distancias, permite ahora que un obrero de Nike en Indonesia tenga que trabajar cien mil años para ganar lo que gana, en un año, un ejecutivo de Nike en Estados Unidos, y que un obrero de la IBM en Filipinas fabrique computadoras que él no puede comprar.
Es la continuación de la época colonial, en una escala jamás conocida. Los pobres del mundo siguen cumpliendo su función tradicional: proporcionan brazos baratos y productos baratos, aunque ahora produzcan muñecos, zapatos deportivos, computadoras o instrumentos de alta tecnología además de producir, como antes, caucho, arroz, café, azúcar y otras cosas malditas por el mercado mundial.
Desde 1919 se han firmado 183 convenios internacionales que regulan las relaciones de trabajo en el mundo. Según la Organización Internacional del Trabajo, de esos 183 acuerdos Francia ratificó 115, Noruega 106, Alemania 76 y Estados Unidos... catorce. El país que encabeza el proceso de globalización sólo obedece sus propias órdenes. Así garantiza suficiente impunidad a sus grandes corporaciones, lanzadas a la cacería de mano de obra barata y a la conquista de territorios que las industrias sucias pueden contaminar a su antojo. Paradójicamente, este país que no reconoce más ley que la ley del trabajo fuera de la ley es el que ahora dice que no habrá más remedio que incluir "cláusulas sociales" y de "protección ambiental" en los acuerdos de libre comercio. ¿Qué sería de la realidad sin la publicidad que la enmascara?
Esas cláusulas son meros impuestos que el vicio paga a la virtud con cargo al rubro relaciones públicas, pero la sola mención de los derechos obreros pone los pelos de punta a los más fervorosos abogados del salario de hambre, el horario de goma y el despido libre. Desde que Ernesto Zedillo dejó la presidencia de México, pasó a integrar los directorios de la Union Pacific Corporation y del consorcio Procter & Gamble, que opera en 140 países. Además, encabeza una comisión de las Naciones Unidas y difunde sus pensamientos en la revista Forbes: en idioma tecnocratés, se indigna contra "la imposición de estándares laborales homogéneos en los nuevos acuerdos comerciales". Traducido, eso significa: arrojemos de una buena vez al tacho de la basura toda la legislación internacional que todavía protege a los trabajadores. El presidente jubilado cobra por predicar la esclavitud. Pero el principal director ejecutivo de General Electric lo dice más claro: "Para competir, hay que exprimir los limones". Los hechos son los hechos.
Ante las denuncias y las protestas, las empresas se lavan las manos: yo no fui. En la industria posmoderna, el trabajo ya no está concentrado. Así es en todas partes, y no sólo en la actividad privada. Los contratistas fabrican las tres cuartas partes de los autos de Toyota. De cada cinco obreros de Volkswagen en Brasil, sólo uno es empleado de la empresa. De los 81 obreros de Petrobrás muertos en accidentes de trabajo en los últimos tres años, 66 estaban al servicio de contratistas que no cumplen las normas de seguridad. A través de trescientas empresas contratistas, China produce la mitad de todas las muñecas Barbie para las niñas del mundo. En China sí hay sindicatos, pero obedecen a un Estado que en nombre del socialismo se ocupa de la disciplina de la mano de obra: "Nosotros combatimos la agitación obrera y la inestabilidad social, para asegurar un clima favorable a los inversores", explicó recientemente Bo Xilai, secretario general del Partido Comunista en uno de los mayores puertos del país.
El poder económico está más monopolizado que nunca, pero los países y las personas compiten en lo que pueden: a ver quién ofrece más a cambio de menos, a ver quién trabaja el doble a cambio de la mitad. A la vera del camino están quedando los restos de las conquistas arrancadas por dos siglos de luchas obreras en el mundo.
Las plantas maquiladoras de México, Centroamérica y el Caribe, que por algo se llaman "sweat shops", talleres del sudor, crecen a un ritmo mucho más acelerado que la industria en su conjunto. Ocho de cada diez nuevos empleos en la Argentina están "en negro", sin ninguna protección legal. Nueve de cada diez nuevos empleos en toda América latina corresponden al "sector informal", un eufemismo para decir que los trabajadores están librados a la buena de Dios. La estabilidad laboral y los demás derechos de los trabajadores, ¿serán de aquí a poco un tema para arqueólogos? ¿No más que recuerdos de una especie extinguida?
En el mundo al revés, la libertad oprime: la libertad del dinero exige trabajadores presos de la cárcel del miedo, que es la más cárcel de todas las cárceles. El dios del mercado amenaza y castiga; y bien lo sabe cualquier trabajador, en cualquier lugar. El miedo al desempleo, que sirve a los empleadores para reducir sus costos de mano de obra y multiplicar la productividad, es, hoy por hoy, la fuente de angustia más universal. ¿Quién está a salvo del pánico de ser arrojado a las largas colas de los que buscan trabajo? ¿Quién no teme convertirse en un "obstáculo interno", para decirlo con las palabras del presidente de la Coca-Cola, que hace un año y medio explicó el despido de miles de trabajadores diciendo que "hemos eliminado los obstáculos internos"?
Y en tren de preguntas, la última: ante la globalización del dinero, que divide al mundo en domadores y domados, ¿se podrá internacionalizar la lucha por la dignidad del trabajo? Menudo desafío.

El Trabajo Humano.

2007-04-14T16:10:00.000-04:00

Dentro de algunos días, el 1 de mayo, se celebrará el Día del Trabajo, con gran cobertura las autoridades, aquí y en el resto del mundo, se referirán a la importancia que esta fecha tiene y al rol trascendente que la clase trabajadora tiene para el desarrollo de las naciones. Las centrales sindicales, que van quedando, convocarán a manifestaciones públicas que, ultimamente, tienen una importante merma en su asistencia y que sirven para que los lideres anuncien paros y combates contra el sistema, los cuales, por lo general, pasan al olvido en poco tiempo. La verdad es que el movimiento de los trabajadores ha sido socavado en sus bases por un modelo económico que sojuzga a países y personas a través de los perversos mecanismos del mercado del dinero, así como el FMI y el Banco Mundial condicionan sus préstamos y el pago de las deudas a la mantención del modelo neoliberal, los mercados internos hacen lo propio con las personas que temen involucrarse en organizaciones sindicales a riesgo de perder un trabajo que les posibilita seguir siendo "sujetos de crédito", única forma de tener existencia dentro del mercado comercial y financiero.

El acceso al crédito y a los bienes de consumo que este pone a disposición ha ido haciendo perder la identidad de clase de los sectores más pobres y , a la vez, ha desdibujado, más aún, a la clase media. Los estallidos sociales, traducidos en paros, responden a situaciones económicas coyunturales de algún gremio y se resuelven dentro de su ámbito sin despertar la solidaridad de otros.

Los gobiernos, autodenominados, progresistas mantienen una deuda con la calidad del trabajo, con leyes laborales que resguarden la familia, con salarios, seguros y pensiones dignas, con su propia actuación en gran parte genuflexa con el gran capital.

Las organizaciones sindicales y sus lideres deben reelaborar sus prácticas y discursos para sintonizar con la realidad de los trabajadores en este tiempo alzando una voz que oriente a la modificación del sistema a partir de la realidad de el mismo para avanzar hacia la sustitución de este estado de cosas por uno donde el trabajo humano tenga un trato tan importante como el capital y la tecnología.

En los próximos días, a medida que se acerca el Día del Trabajo, publicaremos distintas opiniones acerca de la realidad laboral en el mundo.

PASCUA, TIEMPO DE ESPERANZA.

2007-04-07T18:15:00.000-04:00

Todos los viernes Leonardo Boff escribe una reflexión, comparto con ustedes la de esta semana:

La Pascua es la fiesta central de judíos y cristianos. Para los judíos, celebra -y celebrar es actualizar- el paso de la esclavitud en Egipto a la tierra prometida, el paso a través del Mar Rojo, y el paso de masa anónima a pueblo organizado. La figura de referencia es Moisés, libertador y legislador, que nació cerca de 1250 años antes de nuestra era. Él condujo la masa hacia la libertad y la hizo pueblo de Dios.
Para los cristianos, la pascua es también paso. Tiene como figura central a Jesús de Nazaret. Celebra el paso de su muerte a la vida, de su pasión a la resurrección, del viejo Adán al nuevo Adán, de este mundo cansado al mundo nuevo en Dios.
Como en todos los pasos hay ritos, los famosos ritos de paso tan minuciosamente estudiados por los antropólogos. En todo paso existe un antes y un después. Hay una ruptura. Los que realizan el paso se transforman. El rito de paso del nacimiento, por ejemplo, celebra la ruptura de la pertenencia al mundo natural, para pasar a pertenecer al mundo cultural, representado por la imposición del nombre. El bautismo celebra el paso del mundo cultural al mundo sobrenatural, es decir, de hijo e hija de los padres a hijo e hija de Dios. El matrimonio es otro importante rito de paso: de soltero o soltera con las disponibilidades que caben a esta fase de la vida, a casado y casada, con las responsabilidades que este estado comporta. La muerte es otro gran rito de paso: se pasa del tiempo a la eternidad, de la estrechez espaciotemporal a la total apertura de lo infinito, de este mundo a Dios.
Si nos fijamos bien, toda la vida humana posee una estructura pascual. Toda ella está hecha de crisis que significan pasos y procesos de acrisolamiento y madurez. Tomando como referencia el tiempo, se verifica un paso de la infancia a la juventud, de la juventud a la edad adulta, de la edad adulta a la vejez (hoy se preferimos decir tercera edad), de la vejez a la muerte, de la muerte a la resurrección y de la resurrección a la zambullida inefable en el reino de la Trinidad, según la creencia de los cristianos.
Son verdaderas travesías con los riesgos y peligros que este fenómeno existencial implica. Hay travesías que nos llevan al abismo; otras nos llevan a la culminación. La pascua trae además una novedad, tan bien intuida por el filósofo Hegel, un viernes santo en el Konvikt de Tübingen (un seminario protestante) donde estudiaba. La pascua nos revela la dialéctica objetiva de lo real: la tesis, la antítesis y la síntesis. Vivir es la tesis. La muerte es la antítesis. La resurrección es la síntesis. La síntesis es un proceso de recogimiento y de rescate de todas las negatividades dentro de una nueva positividad superior. Así que lo negativo nunca es absolutamente negativo, ni lo positivo es solamente positivo. Ambos se contienen el uno al otro, encierran contradicciones y forman el juego dinámico de la vida y de la historia. Y todo termina en una síntesis superior.
Tal vez esta sea la gran contribución que la pascua judeocristiana ofrece a quienes se entristecen y se interrogan sobre el sentido de la vida y de la historia. La esclavitud no tiene la última palabra, sino la liberación. No es la muerte quien posee el sentido de las cosas, sino la vida y la resurrección. Así la historia estará siempre abierta. Con razón nos decía el poeta y profeta Dom Pedro Casaldáliga: después de la síntesis final de la pascua de Cristo ya no podemos vivir tristes. Ahora la verdadera alternativa es: la vida o la resurrección.

Leonardo Boff

Semana Santa, la Pasión de Cristo en América Latina

2007-04-02T22:51:00.000-04:00

Por estos días de tanto fervor, de parroquias atestadas el Domingo de Ramos, el Jueves Santo, el Viernes en el Via Crucis, el Sábado en la Vigilia Pascual, es necesario preguntarnos que celebramos y quizas lo es más, el interrogarnos para que participamos de esto. Los sacerdotes repiten todos los años que esta es la semana más importante del cristianismo, que aquí Dios manifiesta su amor por todas las personas entregándo su vida y resucitándo a la vida eterna, este misterio es el que nos hace tener Fe y Esperanza en que esta vida tiene un sentido trascendente. La verdad que, en muchas de las prédicas que me ha tocado escuchar en los últimos años y el domingo recien pasado, este acontecimiento es circunscrito a "la semana" y, su efecto, reducido al ámbito de lo personal y, a lo sumo, de la familia renunciando a la dimensión social de la Fe. En verdad esta "semana" es el corolario del ejercicio de una misión realizada en medio de un contexto histórico, cultural, político y religioso, en un pueblo sometido por el Imperio Romano con la complicidad de las autoridades judías. La muerte de Jesús no es producto de las circunstancias de sus últimos días, es consecuencia de la subversión del orden establecido, es la vivencia de una liberación frente a las estructuras de la ley y que llama a una liberación mayor que tiene que ver con el amor a los marginados, el abandono de las riquezas y la comunión de los bienes.

Hoy, sería interesante poder encontrarse a reflexionar sobre el contexto en el que Jesús padece y sufre la pasión en América Latina, es posible que la mirada nos lleve a imagenes incomodas, alejadas de los iconos y adornos de nuestros templos, hace ya casi 30 años los Obispos Latinoamericanos nos llamaban la atención sobre los rostros sufrientes de Cristo en nuestro continente:

“La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela: rostros de niños, golpeados por la pobreza desde antes de nacer, por obstaculizar sus posibilidades de realizarse a causa de deficiencias mentales y corporales irreparables, los niños vagos y muchas veces explotados, de nuestras ciudades, fruto de la pobreza y desorganización moral familiar; rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad; frustrados, sobre todo en zonas rurales y urbanas marginales, por falta de oportunidades de capacitación y ocupación; rostros de indígenas y con frecuencia de afroamericanos, que viviendo marginados y en situaciones inhumanas, pueden ser considerados los más pobres entre los pobres; rostros de campesinos, que como grupo social viven relegados en casi todo nuestro continente, a veces, privados de tierra, en situación de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explotan; rostros de obreros, frecuentemente mal retribuidos y con dificultades para organizarse y defender sus derechos; rostros de subempleados y desempleados, despedidos por las duras exigencias de crisis económicas y muchas veces de modelos de desarrollo que someten a los trabajadores y a sus familias a fríos cálculos económicos; rostros de marginados y hacinados urbanos, con el doble impacto de la carencia de bienes materiales, frente a la ostentación de la riqueza de otros sectores sociales; rostros de ancianos, cada día más numerosos, frecuentemente marginados de la sociedad del progreso que prescinde de las personas que no producen.Compartimos con nuestro pueblo otras angustias que brotan de la falta de respeto a su dignidad como ser humano, como imagen y semejanza del Creador y a sus derechos inalienables como hijos de Dios”.

Las preguntas que podriamos hcernos en nuestra semana santa, ¿El crecimiento económico ha borrado los rasgos sufrientes de Cristo en estos hermanos? ¿Nuestro bienestar es compartido por las mayorías, en nuestros paises? ¿Mi devoción me permite mirarme hacia adentro y a mi familia pero me limita para ver lo que pasa fuera de mi ambiente? ¿Estoy dispuesto a despojarme de, al menos, una parte de mi comodidad para cambiar, en algo, estas estructuras opresoras? Finalmente comparto la pregunta que se hace Leonardo Boff ¿Cómo anunciar hoy la Cruz de nuestro Señor Jesucristo? y por supuesto dejo un enlace para leer sus respuestas y reflexiones frente a ella.

Pascua de Oscar Romero.

2007-03-24T17:38:00.000-04:00

Junto a don Raúl Silva Henríquez, Enrique Alvear, Helder Cámara, don Oscar Romero es un ejemplo de conversión radical al Evangelio, que pone frente a nosotros la opción de la adoración de los ídolos del poder y la riqueza o la del amor más grande que llama a padecer por causa de la justicia e, incluso, dar la vida por los que sufren, a la manera de Jesús. Hoy que se conmemora la Pascua de don Oscar Romero, recordamos a aquel sacerdote y obispo de una tremenda bondad que servía a su Iglesia cumpliendo sus mandamientos y apegado a sus formas y, no necesariamente vinculando su acción pastoral con la contingencia social. Su nombramiento como Obispo de San Salvador provocó desaliento en los sectores que luchaban por el respeto a los derechos humanos, sin embargo el asesinato del jesuita Rutilio Grande, su amigo, lo pone frente a la opción de seguir siendo un pastor tranquilo en su rol o, radicalmente, como Jesús, asumir la causa de los perseguidos por las fuerzas militares que gobernaban con un regimen de terror a El Salvador en 1977. Su compromiso valiente trajo como consecuencia que en un día como hoy en 1980, fuese asesinado por agentes del gobierno cuando hacía misa.

Su ejemplo actualiza la necesidad de renovar en la Iglesia Latinoamericana la continuidad de la "opción por los pobres" en la próxima Conferencia de Aparecida, sin embargo la presencia de Benedicto XVI (Ratzinger), que acaba de suspender al teólogo jesuita salvadoreño Jon Sobrino, en la Conferencia nos pone pesimistas por una parte y alertas para reorganizarnos como laicado militante en la construcción del Reino en América Latina.

El camino de las Conferencias de Medellín, Puebla, Santo Domingo y los desafíos para Aparecida.

Gabriel García Márquez y la Educación

2007-03-11T16:43:00.000-04:00

El año 1994 Gabriel García Márquez fue convocado, junto a otras personalidades de Colombia, a formar parte de la Misión de Ciencia, Educación y Desarrollo para hacer propuestas destinadas a reformar la educación de su país, durante la ceremonia de entrega del informe final de la Misión el escritor pronunció un discurso extraordinario sobre la historia y la identidad de América Latina y, en especial Colombia. A continuación transcribo el último párrafo de su alocución.

La Misión de Ciencia, Educación y Desarrollo no ha pretendido una respuesta, pero ha querido diseñar una carta de navegación que tal vez ayude a encontrarla. Creemos que las condiciones están dadas como nunca para el cambio social, y que la educación será su órgano maestro. Una educación, desde la cuna hasta la tumba, inconforme y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar y nos incite a descubrir quiénes somos en una sociedad que se quiera más a sí misma. Que aprovecha al máximo nuestra creatividad inagotable y conciba una ética -y tal vez una estética- para nuestro afán desaforado y legítimo de superación personal. Que integre las ciencias y las artes a la canasta familiar, de acuerdo con los designios de un gran poeta de nuestro tiempo que pidió no seguir amándolas por separado como a dos hermanas enemigas. Que canalice hacia la vida la inmensa energía creadora que durante siglos hemos despilfarrado en la depredación y la violencia, y nos abra al fin la segunda oportunidad sobre la tierra que no tuvo la estirpe desgraciada del coronel Aureliano Buendía. Por el país próspero y justo que soñamos: al alcance de los niños. Leer discurso completo

GABRIEL GARCÍA MARQUEZ - LOS BEATLES

2007-03-07T23:13:00.000-03:00

Así es: la única nostalgia común que uno tiene con sus hijos son las
canciones de los Beatles. Cada quien por motivos distintos, desde luego, y
con un dolor distinto, como ocurre siempre con la poesía. Yo no olvidaré
aquel día memorable de 1963, en México, cuando oí por primera vez de un
modo consciente una canción de los Beatles. A partir de entonces descubrí
que el universo estaba contaminado por ellos. En nuestra casa de San
Angel, donde apenas si teníamos donde sentarnos, había solo dos discos:
una selección de preludios de Debussy y el primer disco de los Beatles.
Por toda la ciudad, a toda hora, se escuchaba un grito de muchedumbres;
“Help, I need somebody”. Alguien volvió a plantear por esa época el viejo
tema de que los músicos mejores son los de la segunda letra del catálogo:
Bach, Beethoven, Brahms y Bartok. Alguien volvió a decir la misma tontería
de siempre: que se incluyera a Bosart. Alvaro Mutis, que como todo gran
erudito de la música tiene una debilidad irremediable por los ladrillos
sinfónicos, insistía en incluir a Bruckner. Otro trataba de repetir otra
vez la batalla a favor de Berlioz, que yo libraba en contra porque no
podía superar la superstición de que es oiseau de malheur, es decir,
pájaro de mal agüero. En cambio, me empeñe, desde entonces, en incluir a
los Beatles. Emilio García Riera, que estaba de acuerdo conmigo y que es
un critico e historiador de cine con una lucidez un poco sobrenatural,
sobre todo después del segundo trago, me dijo por esos días: “Oigo a los
Beatles con un cierto miedo, porque siento que me voy a acordar de ellos
por todo el resto de mi vida”. Es el único caso que conozco de alguien con
bastante clarividencia para darse cuenta de que estaba viviendo el
nacimiento de sus nostalgias. Uno entraba entonces en el estudio de Carlos
Fuentes, y lo encontraba escribiendo a maquina con un solo dedo de una
sola mano, como lo ha hecho siempre, en medio de una densa nube de humo y
aislado de los horrores del universo con la música de los Beatles a todo
volumen.
(....)
Esta tarde, pensando todo esto frente a una ventana lúgubre donde cae la
nieve, con mas de cincuenta años encima y todavía sin saber muy bien quien
soy, ni que carajos hago aquí, tengo la impresión de que el mundo fue
igual desde mi nacimiento hasta que los Beatles empezaron a cantar. Todo
cambio entonces. Los hombres se dejaron crecer el cabello y la barba, las
mujeres aprendieron a desnudarse con naturalidad, cambió el modo de vestir
y de amar, y se inicio la liberación del sexo y otras drogas para soñar.
Fueron los años fragorosos de la guerra de Vietnam y la rebelión
universitaria. Pero, sobre todo, fue el duro aprendizaje de una relación
distinta entre los padres e hijos, el principio de un nuevo dialogo entre
ellos que había parecido imposible durante siglos.
16 de Diciembre de 1980
(Extractado de Notas de prensa 1980 – 1984)

Gabriel García Marquez, 80 Años de Presencia Mágica.

2007-03-05T22:46:00.000-03:00

De la increible, fantastica, alucinante e inconmensurable mirada de este hombre que pone delante de nosotros la irealidad delirante de la que nos queremos sacudir pero que nos acompaña y se cuela por los intersticios del orden sajon que remedamos malamente, han surgido las letras que mejor nos retratan. Imitado, no logran, siquiera, acercarse balbuceantes a sus tremendas líneas que breves o extensas nos golpean como un palo de agua o una tormenta centelleante del Caribe que tanto ama cuyo sol ha tallado sus arrugas con la complicidad de su eterna sonrisa. Un abrazo a Gabo en sus 8o años.

Reproduzco la información de la agencia EFE sobre está hermosa celebración.

Bogotá, (EFE).- García Márquez, Gabo, Gabito, GGM y el hijo del telegrafista son algunos de los nombres con los que se conoce al escritor colombiano que cumple este 6 de marzo 80 años de vida y que muchos consideran uno de los más grandes de la lengua española. Gabriel José de la Concordia, que sería premio Nobel de Literatura en 1982, nació el 6 de marzo de 1927 en Aracataca, un pueblo de la tórrida zona bananera del Caribe colombiano. Su padre, Gabriel Eligio, había sido enviado como telegrafista y el futuro escritor, el mayor de una docena de hijos legítimos, pasó sus primeros años con sus abuelos, que serían más tarde personajes de sus obras. En su niñez, rodeada de mujeres, el abuelo fue el principal amigo, hasta cuando la familia lo envió a estudiar bachillerato en Zipaquirá, en la lúgubre y fría altiplanicie andina. Después comenzó estudios de Derecho en Bogotá, donde devoró libros y trabajó en los diarios El Universal, de Cartagena; El Heraldo, de Barranquilla, y El Espectador, de Bogotá. Por esa época animó en la tropical Barranquilla "La cueva", un círculo bohemio del que formaron parte, entre otros, el pintor Alejandro Obregón, el escritores Alvaro Cepeda Samudio y José Félix Fuenmayor y el crítico Germán Vargas, ya fallecidos, alrededor del librero Ramón Vinyes, "el sabio catalán". Sus influencias fueron las obvias para su generación, entre ellas William Faulkner y Ernest Hemingway

Renovarse o Morir.

2007-03-02T17:18:00.000-03:00

Hace algunos años cuando hacía clases de Historia comentaba a mis alumnos las relaciones familiares que existían entre los grupos que detentaban el poder político, económico, intelectual y religioso en nuestro país y como ello era signo de una oligarquía que en ese entonces, amparada en el aparato militar, ejercía un poder que pudo verse interrumpido por la irrupción de la Unidad Popular. Esa oligarquía durante la historia de Chile que va desde 1810 a 1970 se las arregló para, que sin necesidad de ejercer el gobierno, seguir manteniendo el poder a través de la tenencia de la tierra, de los medios de producción y del sistema financiero, situación que, como decía, se puso en serio peligro durante el gobierno de Allende y que precipitó el quiebre de la democracia formal existente. El acceso al sufragio universal y las posibilidades de organización social eran signos de avances en un proceso de construcción democrática en un país donde grandes grupos de la población no tenían acceso a los servicios básicos, a la educación, a la vivienda, a la salud, a la movilidad social lo que nos mostraba como un país muy distante al de la imagen que queriamos proyectar como ejemplo para latinoamérica.

El gobierno militar sirvió para reforzar como nunca el poder oligarquico en Chile, la privatizaciones de las empresas estatales, el dominio de los medios de comunicación, la consolidación del modelo neoliberal y la institucionalidad política electoral permiten a la oligarquía de derecha seguir manteniendo el poder sin ser gobierno, donde el sector político de la derecha no necesariamente representa el poder real que tiene este sector oligarquico, el económico que no trepida en establecer puentes con el gobierno de la concertación con el único fin de influenciar el direccionamiento de la gestión de este hacia sus intereses. Hay momentos que este grupo de influencia utiliza a la derecha política para obstruir iniciativas que puedan afectarla.

Sin embargo, el germen de la oligarquía ha estado, desde siempre, infiltrado en la izquierda, los jóvenes románticos que dieron origen a movimientos como La Sociedad de la Igualdad en el siglo XIX provenían de familias que en ese entonces financiaron sus andanzas por Francia y otros paise europeos empapándose de ideas revolucionarias que intentarían practicar en Chile, estas familias a lo largo de la historia de Chile han tenido ramas en el clero, las fuerzas armadas y en partidos políticos de distinto signo lo que les ha posibilitado sortear con éxito los embates de la historia. Hoy día este germen ha hecho florecer un neo oligarquía, cuyos apellidos ubicados en el centro y en la "izquierda" de la concertación se fortalecen frente a un país representado por una gran cantidad de personas que trabaja, se esfuerza y que espera todavía participar cada vez más en la toma de decisiones, en la creación de opinión pública, en la distribución de la riqueza, en el acceso a educación y salud de calidad y en los beneficios de una sociedad donde la meritocracia prime sobre la pertenencia a una oligarquía trasnochada pero despierta y a una neo oligarquía que comienza a tomar cuerpo.

La discusión de los últimos días sobre los beneficiados de la Beca Presidente de la República para estudios de post grado en el extranjero ha estado centrada si los beneficiados fueron de la oligarquía de derecha en la dictadura o son en mayor omenor cantidad de la neo oligarquía durante los gobiernos de la concertación. Los ciudadanos, espectadores de esta disputa entre grupos de poder, tenemos el derecho y el deber de exigir que mecanismos como este, cuestionado hoy en día, cumplan con beneficiar a los que mas lo necesitan incorporándo, de verdad, un componente de equidad a la movilidad social y solicitar que la información entregada por el gobierno en relación a los becados señale, por ejemplo, los criterios utilizados para las asignaciones y datos que señalen los establecimientos educacionales y universitarios de procedencia de los becados. El episodio señalado debería servir para renovar de verdad el compromiso de nuestras autoridades para con las mayorías de este país que todavía esperan crecer con igualdad.

Nuestros derechos en internet.

2007-02-15T17:11:00.000-03:00

Carta de la asociación para el progreso de las comunicaciones APC

Contrariamente a la creencia popular, el internet no es «libre y abierto» naturalmente. Fue deliberadamente creado de esa manera por técnicos que valoraban la colaboración, el compartir y la apertura. Ahora que gobiernos y negocios se muestran cada vez más interesados en «controlar» internet, necesitamos defenderlo como un espacio accesible y seguro para la justicia social, la participación, la creación de redes, la protesta pública y la promoción del desarrollo. En los próximos años se van a efectuar reuniones cruciales acerca de la «sociedad de la información» y se va a definir el futuro de internet a nivel mundial. El acceso a las tecnologías de información y comunicación (TIC) es un derecho humano fundamental que debe ser defendido, protegido y ampliado. Leer Carta completa.

Unión Hispanoamericana de Bloggers

2007-02-15T16:11:00.000-03:00

Hemos recibido la aceptación de la Unión Hispanoamericana de Bloggers, esperamos que a través de esta blogosfera podamos comunicarnos con más personas alrededor del planeta y difundir ideas e iniciativas que en algun momento se traduzcan en acciones destinadas a hacer más vivible, para todos, esta pequeña porción de universo.

Inseguridad

2007-02-10T23:57:00.000-03:00

No me voy a enrejar, no levantaré el muro ni le pondré puntas, no voy a poner alarma, pese a que hace unos tres años alguien entró a nuestra casa y se llevó algunas monedas y aros y medallas de recuerdo que Carolina guardaba en una cajita. El domingo 4 de febrero a eso de las 16.30, disfrutando de la playa en La Serena, suena el teléfono móvil y Sandra, que se había quedado a cargo de la casa, nos avisa que han robado. Volvemos rapidamente y, afortunadamente, la policía había sorprendido a dos jóvenes que huian con algunos artefactos sustraidos, los que hemos recuperado el mismo día. Los carabineros actuaron con prontitud y se arriesgaron en la captura de dos muchachos de 16 y 17 años que, acompañado por familiares adultos, habían observado casas sin moradores en el sector. Como decía, hemos recuperado lo robado, hoy hemos puesto alarma, sumando otra cuenta a las muchas que nos consumen mes a mes, la más pequeña de las hijas se pone nerviosa y se asusta al llegar la noche.

Por otra parte dos jóvenes, no por primera vez, se ven involucrados en acciones delictuales en las que participan junto a sus familias, es posible que hayan sido encarcelados o sometidos a alguna medida que pretenda reformar sus conductas, sin embargo es probable que vuelvan a reincidir y esto sucederá porque los que trabajamos para que esto no vuelva a suceder lo hacemos armando sistemas que intervienen aisladamente las causas que llevan a familias y grupos de nuestra sociedad a incorporarse a la contracultura de la delincuencia. A lo más, el proceso iniciado pondrá el acento en los jóvenes, pero será más debil en incidir en sus padres y madres, diagnosticando su situación y proponiendo medidas que les posibiliten salir de la actividad delictual. Las políticas públicas de seguridad ciudadana han puesto su acento en la prevención del delito y en la superación de la sensación de inseguridad, no porque me haya tocado, pero ha llegado la hora de intervenir con mayor especificidad y coordinación, especialmente con las familias de jóvenes o adultos infractores de ley que, en muchos casos, sostienen y refuerzan esta condición.

Píldora: otro jesuita suscribe tesis de “talibanes” en la Iglesia Católica

2007-01-23T20:45:00.000-03:00

Sacerdote integrante de la Fundación Alberto Hurtado comparte declaración de Felipe Berríos quien dijo creer “que tenemos ciertos talibanes dentro de la Iglesia Católica” al ser entrevistado por la reacción ante la entrega de la píldora del día después.

Los disparos en contra de los sectores de la Iglesia Católica que cuestionan la entrega abierta de la píldora del día después en consultorios, lanzados por el sacerdote jesuita Felipe Berríos, encontraron eco en otro religioso de la Compañía de Jesús.
El sacerdote Felipe Denegri, integrante del directorio de Fundación Alberto Hurtado, señaló hoy a radio Cooperativa que "a mí me parece que el padre Berríos tiene toda la razón. Siempre en la historia de la humanidad han habido talibanes en todos los sectores y en todas la áreas, y ningún grupo humano se excluye de sus talibanes".
Agregó que se trata de "gente fanática que, más bien producto de su inseguridad y falta de claridad sobre sus propias convicciones, necesitan imponer a los demás sus propios de vista, así que estoy de acuerdo con el padre Berríos".
El sacerdote fue requerido por los dichos del coordinador del programa Un Techo para Chile, al término de la presentación de la página web de la Fundación Alberto Hurtado, www.padrealbertohurtado.cl, con motivo de la conmemoración del aniversario 106 del nacimiento del santo chileno.
En entrevista con la misma emisora, el viernes, Berríos dijo creer que señaló el viernes a radio Cooperativa "Creo que hay una opinión de que 'la píldora' es abortiva, pero hay otra opinión de que no lo es (...) creo que tenemos ciertos talibanes dentro de la Iglesia Católica, donde a mi me gustaría también que hubiera más posibilidades de diálogo sobre materia de estas donde no hay una definición absoluta", sostuvo Berríos sobre la polémica por la anticoncepción de emergencia.

Pildora del Día Despues, Vigencia de una Discusión.

2007-01-23T20:39:00.000-03:00

En septiembre de 2006 escribí, en este mismo blog, acerca de declaraciones de Don Alejandro Goic, Presidente de la Conferencia Episcopal, un comentario a ellas el que reproduzco en parte. Creo que recobran actualidad despues de las declaraciones de algunos sacerdotes jesuitas al respecto en los últimos días.

¿Sabe don Alejandro cuantos o cuantas integrantes de esas comunidades, que asisten a misa y comulgan periodicamente, usan o han usado anticonceptivos? ¿Se ha preguntado don Alejandro y el Comité Permanente del Episcopado que mueve a una mujer profesional, trabajadora o dueña de casa a limitar el crecimiento de la natalidad en sus Familias? ¿Han visto nuestros Pastores cuáles son las niñas de 14 años que podrían ser usuarias de esta posibilidad en los consultorios? ¿Saben que no estamos hablando de niñas provenientes de familias estables, sino de niñas que, a esa edad, son consumidoras de pasta base, alcohol y se prostituyen para mantener sus adicciones?, con familias casi inexistentes o con madres y padres que tienen las mismas prácticas que, de verdad,
les impiden hacer un discernimiento iluminador para acompañar las decisiones de sus hijos.
Don Alejandro, muchos laicos estamos esperando buenas nuevas que nos permitan mirar con esperanzas el futuro de nuestra patria, muchos laicos echamos de menos las denuncias contra el "capitalismo salvaje" que provoca exclusión, violencia, inequidad y que está a la base de realidades como que niñas de 14 y menos años tengan relaciones sexuales precoces y que en nuestros liceos se vaya haciendo normal la presencia de jóvene contagiados por el virus del SIDA. Como católico miro la realidad y los signos de los tiempos y me doy cuenta que allí donde campea la injusticia, la falta de afecto, la pobreza, la prostitución se hace patente nuestra ausencia, nuestra falta de compromiso, nuestra entrega real, sintiendo, tocando y asumiendo el dolor de hermanos y hermanas huerfanos de lo que a nosotros, en algunos casos, nos sobra.

Crecimiento Económico y Cuestión Ambiental

2007-01-20T11:41:00.000-03:00

Hay una contradicción que afecta a todos los países del mundo y que, si persiste, puede llevarnos a un desastre civilizatorio generalizado. La contradicción reside en esto: todos los países necesitan crecer anualmente. El crecimiento es fundamentalmente económico y se expresa en el Producto Interno Bruto (PIB). Este crecimiento se cobra una alta tasa de iniquidad social (desempleo y contención de los salarios) y una perversa devastación ambiental (agotamiento de los ecosistemas).
Hace bastante tiempo que se rompió el equilibrio entre crecimiento y conservación del ambiente, a favor del crecimiento. El consumo ya supera en un 25% la capacidad de recuperación del planeta. Según el PNUD, si quisiésemos universalizar el bienestar de los países industrializados necesitaríamos disponer de otros tres planetas como la Tierra, lo que es absurdo. Sabemos hoy que la Tierra es un sistema vivo autorregulador en el cual, lo físico, lo químico, lo biológico y lo humano se entrelazan (teoría de Gaia). Pero ella está fallando en su autorregulación. De ahí los cambios climáticos y el calentamiento mundial, que nos atestiguan que estamos ya profundamente dentro de la crisis.
La Tierra podrá buscar un equilibrio nuevo subiendo su temperatura entre 1’4 y 5’8 grados Celsius. Comenzaría entonces la era de las grandes devastaciones, con la subida del nivel de los océanos, que podría afectar a más de la mitad de la humanidad, que vive en sus costas, y millares de organismos vivos no tendrían tiempo suficiente para adaptarse y morirían. Gran parte de la propia humanidad, hasta un 80% de la misma según algunos, no podría sobrevivir.
Con acierto afirmaba Washington Novaes, uno de los periodistas que en Brasil mejor da seguimiento a las cuestiones ecológicas: «ahora no se trata ya de cuidar del medio ambiente, sino de no sobrepasar los límites que podrán poner en riesgo la vida». Muchos científicos sostienen que nos acercamos ya al punto de no retorno. Podemos disminuir la velocidad del proceso, pero no detenerla. Esta cuestión debería preocupar a los gobiernos, en especial al brasileño, que propone el crecimiento como meta central. En su discurso, el Presidente Lula no dijo siquiera una palabra sobre la cuestión ambiental. Si no toma en cuenta todos estos datos, las tasas alcanzadas podrán perderse totalmente en dos o tres generaciones. Nuestros hijos y nietos maldecirán nuestra generación, que sabía de las amenazas y nada o poco hizo para escapar de la tragedia anunciada.
El error de todos fue seguir al pie de la letra el consejo de Lord Keynes para salir de la gran depresión de los años treinta: «Durante por lo menos cien años debemos simular ante todos y ante cada uno de nosotros, que lo bello es sucio y lo sucio es bello, porque lo sucio es útil y lo bello no lo es. La avaricia, la usura, la desconfianza... deben ser nuestros «dioses», porque son ellos quienes nos podrán guiar para salir del túnel de la necesidad económica rumbo a la claridad del día... Después vendrá el retorno a algunos de los principios más seguros y ciertos de la religión y de la virtud tradicional: que la avaricia es un vicio, que la exacción de la usura es un crimen y que el amor al dinero es detestable» (Economic Posibilities of our Grand-Children). Sólo que ese retorno no se está dando, sino que más bien se está distanciando.
Porque escogemos medios malos para fines buenos, hemos llegado a donde hemos llegado. O redefinimos unos fines más altos que el simple producir y consumir, o deberemos aceptar un destino trágico. Los remiendos no son remedios.

Leonardo Boff

Fin del Mundo, Se Adelanta el Reloj.

2007-01-17T22:25:00.000-03:00

La participación de Chile en política internacional pareciera estar supeditada al ámbito de la economía y especificamente al libre comercio, los logros exhibidos en estos aspectos son los innumerables tratados que en este sentido se han firmado en los últimos años. Sin embargo no se percibe una estrategia de posicionamiento del país con un liderazgo claro, para empezar en América Latina, en temáticas que importando a la Región tienen una repercusión planetaria, por ejemplo la defensa de un medio ambiente libre de contaminación, el desarrollo sustentable, la lucha contra la depredación de recursos naturales, la conservación de la flora y la fauna nativa y otros temas que en esta línea encienden una luz amarilla de alerta. La popularidad y la buena recepción que nuestra Presidenta tiene en el concierto latinoamericano debería ser aprovechada como una fortaleza por nuestra cancillería y poner en la agenda de los foros regionales algunos de estos temas, generando consensos y posiciones en las tribunas mundiales, no como un medio de obtener dividendos particulares sino como una preocupación verdadera por el futuro de la humanidad. Me ha motivado la lectura de un artículo sobre el adelantamiento del fin del mundo en cooperativa.cl que reproduzco a continuación:
"Un reloj que simboliza el tiempo que resta para un eventual fin del mundo fue adelantado este miércoles a iniciativa de científicos de la talla de Stephen Hawking, debido las "crecientes preocupaciones sobre una Segunda Era Nuclear".
La hora del llamado Reloj del Juicio Final se acercó un poco más a la medianoche, que representa un eventual fin del mundo, a causa una hecatombe nuclear o climática.
Los científicos que lo regulan movieron sus agujas para que marquen las 11:55 horas, con lo que simbólicamente restan cinco minutos para el fin del mundo.
El reloj fue creado en 1947 por un grupo de expertos, entre ellos Albert Einstein, preocupados por el posible estallido de una guerra nuclear.
En un primer momento, el reloj marcaba las 11:53 horas, y desde su creación ha sido modificado 18 veces, incluyendo la de este miércoles.
El anuncio del adelantamiento fue realizado por los expertos que integran la revista Boletín de los Científicos Atómicos, entre los cuales se encuentra Stephen Hawking.
"Como ciudadanos del mundo, tenemos la obligación de alertar a la opinión pública de los riesgos innecesarios que vivimos cada día, y de los peligros que prevemos si los gobiernos y las sociedades no actúan para inutilizar las armas nucleares y evitar un mayor cambio climático", declaró el astrofísico.
Las causas del nuevo cambio de horario son las "crecientes preocupaciones sobre una Segunda Era Nuclear marcada por graves amenazas", según expresó el grupo en un comunicado.
Los encargados de decidir la posición de las agujas son los miembros del consejo de directores del Boletín de los Científicos Atómicos, quienes consultan a su consejo de patrocinadores.
De este último forman parte 18 científicos que han recibido el Premio Nobel.
El momento en que el reloj marcó un horario más cercano a la medianoche fue en 1953, cuando Estados Unidos probó su primera bomba de hidrógeno.
Entonces, en el Reloj del Juicio Final, fueron las 11:58 horas, mientras que el mayor retroceso (de 12 minutos) fue en 1972, luego de la firma del tratado de limitación de armas nucleares estratégicas.
Luego, el reloj volvió a estar muy cerca en 1988 -11:54 horas-, pero la caída del bloque socialista en 1990 llevó la marca a 10 minutos antes de medianoche.
La última modificación fue en febrero de 2002, momento en que se adelantó el reloj en dos minutos como consecuencia de los ataques a las Torres Gemelas. (Agencias)

Fin de Año

2006-12-29T19:06:00.000-03:00

Finaliza el año en Chile, caluroso en la zona central, revuelto en la zona política, con recuentos en TV, buenos propósitos para el año nuevo y una fiesta de consumo para pasar las fiestas como manda el mercado.

El año que se va nos trajo a una mujer a la Presidencia de la República, la que pese a los desaciertos de sus colaboradores mantiene un apoyo ciudadano en ascenso y aunque no hace gala de la oratoria de los políticos de carrera la gente la quiere y le demuestra su cariño donde quiera que vaya. Este año que expira se va con el peor gobernante que ha tenido Chile, Pinochet nos ha dejado llevándose a la tumba las respuestas a tantas preguntas que miles y miles siguen haciendóse. Pese a que el dictador está siendo sobreseido, post mortem, por sus crímenes, sus secuaces seguirán procesados y condenados mientras haya en el territorio personas com Hambre y Sed de Justicia.

El año que se va puso en las portadas a un Cardenal de la Iglesia Católica que asiste espiritualmente al dictador en su lecho de enfermo y le celebra un responso donde echamos de menos la palabra profética para denunciar los crimenes, los robos y todos los delitos del tirano. Entendiendo que el perdón no está limitado, tambien la verdad no debe tener mordaza sobre todo en una oportunidad en que era necesaria para ayudar a sanar el alma de Chile herida por Pinochet y sus colaboradores.

Los empresarios y economistas terminan contentos y pronostican crecimiento mayor al que augura el gobierno para el 2007, aunque crecimiento no significa necesariamente desarrollo.

Este año que se va hubo algunos atisbos de movilizaciones sociales, algunos gremios fueron capaces de levantarse y exigir su parte de la torta pero los que, sin duda marcaron el año fueron los estudiantes que pusieron, sobre sus demandas urgentes, temas de fondo como la calidad de la educación, el respeto a la dignidad de las personas, la riqueza de la expresión cultural de una generación infantilizada e invisibilizada por el sistema y la inequidad de una estructura económica que es considerada una de las mas injustas del mundo.

En lo personal veo a mis hijos e hijas, a sus amigos y miro con esperanza lo que viene, capaces de aceptar la diversidad, involucrados en acciones solidarias, no haciendo diferencias ni sociales ni etáreas en sus relaciones y en el compartir en definitiva mas libres para el compromiso. Puede que sea un grupo el que yo observo pero las movilizaciones de este año me dicen que son mas de lo que creemos y que llegarán a ocupar espacios de decisión para generar estructuras sociales mas justas.

Buenos deseos para todos, para los pobres de Chile que tengan más que un techo, para los hermanos bolivianos que afiancen su gobierno, para los hermanos peruanos residentes en Chile para que sean tratados como ciudadanos dignos y con derechos, para los niños palestinos para que los israelitas les reconozcan el derecho de vivir en paz, para los familiares de la víctimas de las dictaduras en esta patria latinoamericana que avancen en la justa reparación de sus dolores, para los gobernantes que le quieren torcer el rumbo al neoliberalismo para que los que sufren el hambre se puedan sentar a la mesa y alimentar no solo el estomago.

En fin para todo aquel que más allá de su credo, ideología o clase es militante de la causa de la paz, de los derechos humanos, de la no violencia, del desarrollo a escala humana sostenible, sustentable y accesible para todos.

UN ABRAZO.

Navidad.

2006-12-24T18:17:00.000-03:00

domingo, 24 de diciembre de 2006
Sao Paulo – Hubo un tiempo en que la Navidad era la celebración del cumpleaños de un niño nacido hace ya dos mil años, en que cristianos alrededor del planeta creían que era el hijo de Dios. Era un tiempo en que el mundo nos pertenecía por completo y nuestra manera de conmemorar era armando un pesebre en el mejor lugar de la casa. El resultado era un prodigio de licencias poéticas. El niño Jesús era más grande que el toro, las casitas incrustadas en las colinas de papel maché eran mas grandes que la Virgen. Había un trencito de plástico en el bucólico paisaje de Belén, un osito de peluche pegado a una rama de un árbol, y un guardia de tránsito dirigiendo un rebaño de ovejas por las calles de Jerusalén. Sobre todo eso había una estrella de papel dorado, que indicaba a los Reyes Magos el camino de la salvación. Era como de los grupos teatrales itinerantes, destartalados, pero se parecía a nosotros. Los juguetes que recibíamos, eran trompos, caballitos, pelotas de medias y muñecos de paño, y creíamos que eran traídos no por los Reyes Magos, como reza la tradición, sino que por el niño Jesús. Íbamos a dormir más temprano el 24 de Diciembre, para que los regalos llegaran rápido. No demoró mucho el que alguien se apresurara en contarnos la verdad. La decepción fue inmensa, no sólo porque creíamos que era el niño Jesús quien traía los juguetes, sino porque queríamos continuar creyendo eso. Nuestra infancia se acabó el día en que supimos esa verdad inútil. Luego dejaríamos de creer también que las cigüeñas traían a los bebés, y que las estrellas de mar son estrellas fugaces que saltan del firmamento para animar el silencio de los mares, donde las ostras viven cerradas y los peces mueren de soledad.El niño Jesús fue destronado, y en su lugar nos mandaron un viejo vestido de rojo, con larga barba blanca y la nariz roja de borracho. El nombre de este Viejo es Santa Claus, pero quedó conocido entre nosotros como Viejito Pascuero. Montado en un trineo lleno de juguetes importados, tirado por alces voladores. El usurpador rompió nuestra noche tropical bajo una fantástica tempestad de nieve. El nacimiento de Jesús se transformó en un negocio multinacional. La Navidad se convirtió en un mes de consumismo frenético, en que incorporamos a nuestras vidas una cultura de contrabando, que incluye nieve artificial, pavo relleno, frutas raras y ridículas canciones traducidas del inglés.La Noche Feliz se convirtió en una pesadilla. Los niños no logran dormir con una casa llena de borrachos persiguiendo a las mujeres, y con otros borrachos tendidos en el sofá del living. La noche de paz se transformó en una ocasión de encuentro de personas que apenas la aprovechan para poner al día gestos olvidados durante todo el año. Dar limosnas al mendigo que nadie nota, invitar a la cena a la vecina que quedó viuda o al tío esclerosado que nadie quiere tener cerca. Se convirtió en una noche de felicidad obligada, en la cual regalamos para ser regalados. Una noche para ser soportada, no más celebrada.Hasta los cristianos pasaron a celebrarlo de esa rara manera, como si desconociesen su verdadero significado original. Mucha gente incorporó la fiesta, no por creer en ella, sino que por el carrete, y otros porque insisten en torcer el rumbo de las cosas, hasta que nadie crea en nada más, y sigamos todos comprando y regalando sin motivo. A veces la fiesta termina en golpes y disparos, pero nadie se asusta. Como no se asusta cuando los niños, perdidos en la confusión, dicen que el Niño Jesús no nació en Belén, sino que en los Estados Unidos, donde nacen las personas importantes. Fuimos viviendo, o mejor dicho, empujando la vida, hundiéndonos en ese extraño letargo que nos impide recordar quiénes somos. Aprendimos a mentir y a engañarnos. Hasta el día siguiente, después de tanta obediencia ciega, en que fuimos despertados por aquellos aviones que parecían vivos, chocando contra dos torres allá en el norte, imbuidos de furia asesina, y las torres caen al son de un coro de voces distantes a decirnos cuánto ese mundo que inventamos es odiado. Cuando llega diciembre, sentimos nostalgia de aquellas navidades que nunca más fueron nuestras. Además, nos vamos a dormir más temprano ese día 24, pero ya no tenemos la seguridad de despertar vivos el día 25 para celebrar…. ¿qué cosa era, Dios mío?________________________________Marco LacerdaPeriodistaBrasil

NAVIDAD

2006-12-21T00:53:00.000-03:00

La Navidad comercial. Seminario Mayor de San José. Bogotá.

Navidad da lugar a ventas abrumadoras, felicitaciones con tarjetas apropiadas, intercambio de regalos, programas televisivos especiales, discursos de los mandatarios, salas de fiestas y comidas suculentas. Con razón puede decirse que uno de los protagonistas más destacados de la Navidad es hoy el consumo, polo opuesto a lo que es estrictamente la Navidad cristiana. Contrasta el nacimiento pobre de Jesús con el comercio navideño que nos invita al derroche. La Navidad primera fue solidaria, oculta, liberadora. La Navidad actual engendra consumismo, emulación y gastos desmedidos.

En los días navideños, que coinciden con el final del año viejo, se desorbita todo, quizá por ser un tiempo intensamente festivo, entrañable y popular. Hay obsesión por comprar regalos, sean teléfonos móviles y velas sugestivas, colonias y perfumes, corbatas y pañuelos, libros, vídeos y discos compactos. Se ven las calles abarrotadas de gente con bolsas vistosas, repletas de obsequios. En la Navidad comercial hay mucho ruido, música a todo volumen, consumismo y masificación. Como contrapartida, da trabajo extra a multitud de vendedores, conductores, carteros y barrenderos.

La Navidad cristiana

Ante la multiplicidad de significados navideños, los cristianos se preguntan por el sentido cristiano de la Navidad. Responden que su celebración exige voluntad de vivirla a la luz de la fe, en un clima de recogimiento y de paz, de cercanía, desprendimiento y amor. Litúrgicamente, Navidad pone el acento en las raíces subversivas del «Dios con nosotros», cercano a pastores y sabios y alejado de dominadores, adinerados, altaneros y poderosos. Celebra el alumbramiento de María, en peregrinación, de noche, con testigos pobres, en medio de alabanzas celestiales.
Para los cristianos creyentes y practicantes, Navidad es cercanía de Dios, adoración del Niño, opción por los pobres, memoria de solidaridad y apelación de fraternidad, libertad y paz. La Navidad cristiana se centra en la encamación del Salvador, en su compasión por la humanidad a la deriva, en su identificación con el pueblo sencillo, en su amor por todos. El sentido de la fiesta litúrgica navideña está en los relatos de la infancia de Jesús, que proclaman evangélicamente el nacimiento del Hijo de Dios.

No más Pinochet 3.

2006-12-11T23:49:00.000-03:00

En La Nación hoy 11 de diciembre de 2006

OPINIÓNAdiós, general
Y a no dudar, ahora que has muerto, ante nuestros ojos se abrirá una gran escena del perdón de muchos de tus compinches, una enorme teatralización del arrepentimiento. Cuánto de ello será auténtico, y no un simulacro calculado, un ritual automático o una caricatura, el país sabrá sopesarlo.

Manuel Guerrero Antequera
Sin gestos de arrepentimiento, de confesión, perdón o disculpas te encontraste finalmente con tu lado miserablemente humano. A pesar de todo el poder acumulado, de la riqueza ostentada y de la prepotencia ejercida hoy estás ahí reducido a la nada. Tu muerte nos muestra lo trivialmente humano que eras, y esta verdad duele reconocerla cuando todo lo que hiciste fue negar tal condición a los demás.
Entraste a nuestra infancia segando la existencia de nuestros padres; marcaste nuestro miedo al otro torturándonos; destrozaste cualquier noción de hogar allanándonos; provocaste la confusión en la construcción de nuestras identidades exiliándonos; interrumpiste una y otra vez nuestra formación expulsándonos de liceos y universidades; maniataste nuestros medios de expresión censurándonos; hiciste desaparecer la bohemia nocturna enviándonos a dormir con toques de queda… Ojalá hubieses sido una máquina o un animal para aceptar más fácilmente que en el espacio corto de una trayectoria de vida se puede provocar tanto mal.
Y ahora que estás próximo a convertirte en polvo y tierra, no puedo dejar de pensar en la risa del Checho Weibel antes de ser desaparecido; en los conciertos de piano de la Pachi Santibáñez antes de que tus secuaces le pegaran un balazo en la cabeza; en la sencillez valiente de los hermanos Vergara y tantos pobladores a quienes reprimiste sin misericordia; en la cámara fotográfica comprometida de Rodrigo Rojas cubriendo nuestras marchas de secundarios; en las reuniones clandestinas donde papá, antes de aparecer degollado, nos alentaba a que nos organizáramos y autoeducáramos más sin por ello dejar jamás de amar y vivir la vida intensamente.
Porque a pesar de tu fascismo sistemático, quienes tuvimos la fortuna de sumarnos a la lucha por la libertad y la dignidad salimos sencillamente menos dañados de tu régimen de terror, más querendones y fuertes. ¿Te debe resultar paradójico, no? El exilio nos hizo desear más nuestra patria y reinventar nuestra chilenidad desde una concepción internacionalista de la justicia social y los derechos humanos; las desapariciones y torturas generaron mayor conciencia de la fragilidad de lo individual, lo que llevó a organizarnos mejor y formar redes locales, regionales, nacionales y continentales. ¿Recuerdas que se te ocurrió prohibir interpretar música con instrumentos andinos, o publicar fotografías en los medios como “Apsi”, “Análisis”, “Cauce” y “Fortín Mapocho”, los que salían a la calle con recuadros en blanco? ¿Alguna vez creíste seriamente que esas medidas absurdas detendrían las ansias de verdad y justicia de todo un pueblo? ¿Cuando, por orden de los servicios secretos que tú dirigías, secuestraste a papá en 1976 realmente pensaste que nos quedaríamos tranquilos y que él, una vez libre, no denunciaría por todo el mundo las infamias que cometías contra tus propios compatriotas? ¿Acaso consideraste que asesinando a Víctor Jara su canto nuevo dejaría de crear conciencia social? ¿Que eliminando al Presidente Salvador Allende no se volverían a abrir las anchas alamedas?
Quizá en los últimos estertores de tu infame existencia autocentrada pensaste en el perdón. No en el perdón que jamás nació de ti, sino en el que, de tanto en tanto, se nos solicita que te otorguemos. Y a no dudar, ahora que has muerto, ante nuestros ojos se abrirá una gran escena del perdón de muchos de tus compinches, una enorme teatralización del arrepentimiento. Cuánto de ello será auténtico, y no un simulacro calculado, un ritual automático o una caricatura, el país sabrá sopesarlo. Pero los crímenes contra la humanidad son imperdonables, pues abusaste de tu propia humanidad matando lo más sagrado de lo viviente, lo divino en el hombre, asesinando a Dios hecho hombre o al hombre hecho Dios por Dios. No habrá ecología de la memoria alguna, ni escena de redención, reconciliación o esfuerzos de normalización del país que puedan provocar tu salvación o absolución. A pesar de tu propia amnistía ya estás condenado por siempre al castigo mayor al que jamás un ser humano podrá ser sometido tras de ti: ser Augusto Pinochet. Adiós, general, que disfrutes del infierno.

Nunca más Pinochet 2.

2006-12-11T17:56:00.000-03:00

Reproduzco Editorial del Diario La Nación de Chile. 11 de diciembre de 2006.

Ni siquiera fue un buen soldado. No sólo traicionó al Presidente de la República. También a sus propios camaradas de armas que confiaron en él, en horas difíciles para la patria. Sabemos cómo retribuyó al general Prats su delicadeza. Tomará su tiempo asimilar el enorme daño que dejó su entronización en la jefatura del Ejército y del Estado.

Ni después de muertos se puede matizar con los dictadores. Pinochet fue uno más de ellos. Pero el más oprobioso de nuestra historia. De cara al pasado -pero sobre todo ante la inmensidad del futuro- no hay cupo para el recurso bizantino, que no es más que un subterfugio para calmar ciertas conciencias. Todas las chilenas y chilenos sabemos cuáles.
¿Qué “obra” suya puede compararse con los miles de asesinados, detenidos desaparecidos, torturados, exiliados, relegados, vejados en su dignidad, humillados, desplazados, puestos bajo “sospecha”?
Ninguna. Ni el “modelo”, que sus lugartenientes civiles buscan poner a resguardo, resiste la mirada de la decencia…
Por primera vez desde ese opaco martes 11 de septiembre de 1973, anoche, en miles de hogares fueron muchos los que durmieron en paz. Especialmente en las casas de los más humildes, las de la gente sencilla, esos que vieron en el Gobierno del Presidente Salvador Allende la posibilidad de un mundo mejor. ¡Al fin se abren las anchas alamedas!
Nos ha tomado un largo tiempo ir recuperándonos del campo arrasado por Pinochet. La niebla recién comienza a dejar ver el campamento.
Su voluntad de cremación es una enorme metáfora. En la pira griega lo bueno y lo malo tomaba su camino etéreo. Pinochet tomará mañana el suyo.
Habrá quienes busquen reivindicar un cierto legado del dictador. No lo hay. Ya vimos. Ante Pinochet sólo cabe el balance ético. Como de cara a cualquier dictador, rojo o negro. La gran lección del siglo XX que las mujeres y hombre libres hemos aprendido, es que la dignidad humana no admite atajos ni explicaciones para los regímenes de fuerza.

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"Nunca más Pinochet"

2006-12-11T17:24:00.000-03:00

El penoso tránsito a través de la muerte a otra vida ha sorprendido a Augusto Pinochet a la edad de 91 años, en el Hospital Militar con todos los servicios médicos del dispositivo dispuestos para socorrerlo, rodeado de sus cercanos, bien protegido por un Estado que ha sufragado gastos de protección, escoltas, ambulancia y atenciones permanente a diferencia de, como dijo un amigo, todos los que murieron solos, torturados, vejados, lanzados al mar, enterrados en hornos y desaparecidos. Como cristiano creo que la garantía de la salud y la dignidad de la vejez y de todas las edades, es un bien no solo reservado para los que detentan el poder, Pinochet y los que trabajaron cercanamente en su gobierno no creyeron nunca en eso, la vida de muchos no tenía el valor y el aprecio que cristianamente debe darse a todo ser humano, para ellos eran prescindibles y por lo tanto se podían eliminar. Hoy que recordamos las mofas y las burlas de las que fuimos objeto por Pinochet, cuando tenía todo el poder, nos cuesta aceptar las buenas palabras de nuestros altos dignatarios eclesiasticos que quieren vestir de bonhomía a quien en vida nunca se arrepintió de sus crimenes, de sus robos, de las falsificaciones de instrumentos públicos, de sus mentiras. En nuestra familia nos quedamos si saber el destino de nuestro primo Horacio Carabantes, detenido en 1974 en el regimiento Maipo de Valparaíso y desaparecido desde ese entonces, otros cercanos han sufrida penas como esta u horrores que es preferible no volver a narrar pero que no se pueden olvidar. Queda en Chile un vacío, no por la partida del dictador, si no por la falta de justicia para muchos.

Políticos, Profesión y Vocación

2006-11-12T19:12:00.000-03:00

De Frei Betto. Brasil.
São Paulo - Max Webber, en el texto La política como profesión/vocación, se refiere a los políticos que convierten el mandato popular en mera profesión -y lucrativa-, como si estuvieran instalados tras bambalinas donde se negocian, además de bienes materiales, privilegios simbólicos (cargos, influencia, facilidades, prestigio, en suma, poder).Abrazan la política por vocación aquellos que se sienten motivados por ideas y valores, entregados a las aspiraciones de sus electores, comprometidos con proyectos históricos. Aunque algunos entre ellos de vez en cuando se dejan picar por la mosca azul y sacrifican el idealismo en nombre del pragmatismo. Los fracasos de la izquierda en el siglo XX volvieron mezquina su política. Los proyectos de nación se redujeron a proyectos de elección. La izquierda perdió buenas oportunidades de crear un nuevo modelo político. La Rusia revolucionaria aceptó como herencia la estructura autocrática del régimen zarista. El Partido sucedió a la familia imperial, con la diferencia, meritoria, de erradicar la miseria y cumplir la profecía de Tocqueville, proferida en 1833, de que Rusia, en breve, se repartiría con los Estados Unidos el título de potencia mundial.En las democracias formales la izquierda ha sido captada por las fuerzas adversarias. El gusto del poder la embriagó. Es difícil preservar uno de sus mayores valores: la ética. Cuando está en la oposición, sus militantes no temen la represión y muchos sufren cárcel, tortura y mutilaciones. Otros padecen el exilio o la muerte. Pero, revestidos del mandato popular, los sobrevivientes raramente consiguen evitar ser tragados por el Leviatán a que se refiere Hobbes.El vigor revolucionario se enfría ante el imperativo de acuerdos y alianzas, pactos y maquinaciones, como el balsero que en mar abierto se deja llevar por vientos adversos. Al poco tiempo el militante se distancia de su orilla de salida y se aproxima a la opuesta. Él, que tanto soñó con el poder popular, ahora trata de ampliar y fortificar su propio espacio de poder. El pueblo, el pobre, el oprimido le parecen incómodas abstracciones. Incluso siente cierto malestar cuando alguien intenta hacerle reflejar su rostro en el espejo del pasado. Como Fausto, vendió su alma al demonio. Apegado al poder, sus ambiciones personales pasan a tener mayor relevancia que el servicio a quien le confirió el mandato. La vocación se transmuta en profesión. El partido en mera máquina electorera. Se fetichiza la política y se corrompe la subjetividad del político.Fetichismo deriva de fetiche, ídolo hecho por manos humanas. Es sinónimo de idolatría. En política fetichismo es la absolutización de la voluntad del político. Su deseo tiene más importancia que el del pueblo. Se opera una inversión, como en el “misterio fetichista del capital” (Marx), que oculta y distorsiona lo real, invirtiéndolo.En política sucede la inversión cuando la voluntad del gobernante y/o de su partido se vuelve paradigma, y no la de los gobernados. El poder fetichista, autorreferente, sólo se afirma si primero se destruye el poder originario y normativo de toda política -el poder de la comunidad, el que “emana del pueblo y será ejercido en su nombre”. O sea, debiera ser ejercido...Pero no todos los revolucionarios e idealistas que prueban la copa del poder se dejan embriagar. Hay quien trata de reinventar la política: Espartaco, Juana de Arco, George Washington, Hidalgo, Bolívar, el Che, Fidel, Allende... En defensa de sus principios e ideales no temieron el peligro de muerte. Nunca hicieron del poder un fin en sí mismo y, mucho menos, un medio para aumentar su patrimonio personal. Todos ellos fueron fieles a la aspiración de quien los apoyaba.Todos los políticos son funcionarios públicos. Funcionario significa el que ocupa y cumple una función. Es una pieza del engranaje que, en principio, debiera girar a favor del pueblo. Y gobierno viene del verbo griego gobernao, pilotar una nave o barco. Los gobernantes son pilotos elegidos por los pasajeros, y éstos debieran indicarles la ruta y el destino.El fetichismo del poder alcanza su paroxismo en los imperios. El azteca, el romano, el nazi y el estadounidense adoptaron el águila como símbolo. La más poderosa de las aves, cae como un rayo sobre su víctima y la aprisiona con sus mortíferas garras. En el capitalismo fascista, que sucedió al liberal y al neoliberal, la relación política del Estado con la nación cede su lugar a la relación policial: vigilancia, desconfianza, sospecha, coacción, censura, dominación, sujeción y destrucción. Es lo que sucede ahora en los Estados Unidos.Todos estos desvíos sólo pueden ser corregidos mediante una profunda reforma política. Pero antes de ella se impone un debate acerca de qué concepción de democracia debe servirle de paradigma. ¿Cómo crear una institucionalidad política capaz de impedir que se haga del mandato una profesión en provecho propio? ¿Cómo inmunizarla contra el fetichismo y la tendencia al fascismo?El desafío consiste en evitar que el Estado de Derecho coincida con el Estado de la derecha.

Gracias George W. Bush

2006-10-26T22:14:00.000-03:00

Hace casi un mes que no escribo, las visitas disminuyen cuando no lo hago, puede ser el cansancio del fin de año que se avecina o el desanimo o las distracciones que suelen aparecer con la primavera, en fin pese a todo los temas están ahí esperando ser comentados y discutidos, decidí asomarme por el mail y mirar que me enviaba la BBC en sus titulares diarios y me encuentro con otra de sus payasadas. Si una frase ridícula, una tontera tratando de pasar como una gran reflexión, para el bronce, para la posteridad en algún folletín, un material de estudio sicopatológico, en fin otra salida de nuestro inefable emperador George W. Bush "dijo que los civiles han experimentado una violencia impensable."Sé que muchos estadounidenses no están satisfechos con la situación en Irak", dijo, "yo tampoco estoy satisfecho". Impensable para un cerebro que no piensa, impensable el grado de destrucción y violencia que ha traido la intervención de Estados Unidos y sus aliados a una nación que tenía serios problemas y que ciertamente necesitaba de un tránsito de una dictadura a un regimen distinto, adecuado a su cultura e historia que avanzara en el respeto a los derechos humanos, respetando occidente el ritmo y la forma de un proceso en el que se pudiese mejorar las posibilidades de desarrollo humano para la mayoría de su población. Es cierto que el regimen de Sadam Hussein no representaba el anhelo de plenitud que existe en todo ser humano, con los parámetros culturales que cada nación tiene y que, además de ser un estado opresivo, era un estado agresivo con los paises vecinos y que la comunidad internacional tenía que generar una presión para modificar el estado en el que se encontraba el pueblo iraquí y asegurar la estabilidad de una zona del mundo particularmente inestable.

Sin embargo las excusas de Bush y sus aliados para justificar la invasión no resisten el menor análisis, sobre todo si se piensa en otros regimenes, que bajo una aparente adhesión al modelo de mercado, esconden las más crueles violaciones a los derechos humanos y no son reconvenidos por Mister Danger quien hace la vista gorda con paises como China, que hace 17 años masacró a estudiantes universitarios que demandaban cambios en ese gigantesco país. Hoy algunos sobrevivientes de la masacre siguen luchando, sin dejar de lado sus ideales sienten que por un lado el regimen no hace una apertura democrática y por otra ha hecho una incorporación de la economía de mercado traicionando a la clase obrera que decía representar la que, como en nuestros paises, es víctima de las desregulación neoliberal. Mr Bush calla, se guarda para cuando no sea presidente seguir con sus payasadas en el mundo del capital. Gracias MR. danger no se me ocurría de que escribir y tus palabras han motivado mis letras.

LIBROS EN EL METRO

2006-10-07T09:49:00.000-04:00

Ayer viernes al abordar el metro, temprano en la mañana, me llamó la atención que en muchos asientos habían libros de variadas temáticas y autores, al sentarme tome un ejemplar de uno que tenía por título "Cuentimonios e Invenciones" de Salvattori Coppola, autor chileno con nombre y apellido italiano. Recordé haber visto algunos afiches que anunciaban que el día 6 de octubre comenzaría a desarrollarse una iniciativa conocida como "Libros Vagamundos". El proyecto consiste en socializar, utilizando para ello el Metro Regional, la práctica de dejar libros en sitios públicos, de modo que quien se interese los pueda leer, con el único compromiso de volver a dejarlos a disposición de los potenciales lectores."Libros Vagamundos" fue desarrollado por las alumnas Sofía Gomez y Camila Bascuñan, junto con Andrés Link, estudiante de la Alianza Francesa. Consiste en dejar libros en los asientos del Metro Regional de Valparaíso para que cada persona que viaja pueda tomarlos y leerlos de forma gratuita (llevándoselos incluso a sus casas), para luego devolverlos en cualquier vagón de modo que se reinicie el ciclo. El proyecto cuenta con el apoyo de la Alianza Francesa de Valparaíso, la Maison de France, el Diario Le Monde Diplomatique, el Ministerio de la Cultura y el Metro de Valparaíso.El viernes, 10 libros estarán dispuestos en cada vagón del metro de Valparaíso desde las 6 de la mañana. Irán de Limache a Valparaíso y viceversa, para que a las 19:30, en la estación de Limache, se de inicio oficialmente –ante la prensa y autoridades- a la idea “Libros Vagamundos”.

A 18 Años del Triunfo del No.

2006-10-04T21:26:00.000-04:00

El 5 de octubre de 1988 Chile dió un importante paso en la recuperación de la democracia, la oposición a la dictadura de Pinochet triunfó en el plebiscito del Si o el No a su continuidad, la franja televisiva tuvo una importancia relevante en este triunfo, aquí va un recuerdo:

El Papa y sus declaraciones sobre el Islam.

2006-10-03T22:33:00.000-04:00

La actitud del Papa Benedicto XVI está provocando justificadas iras entre las comunidades islámicas por causa de la desafortunada cita de un emperador bizantino del siglo XIV, según el cual «Mahoma defendía cosas malas e inhumanas, como su orden de difundir la fe por la espada». También ha causado escándalo y vergüenza entre los cristianos. La cita es totalmente inoportuna. El Papa conoce muy bien el enfrentamiento que existe ahora entre el Islam y el Occidente, que hace la guerra a Afganistán e Irak y que apoya abiertamente la causa israelí contra los palestinos, de mayoría islámica. En este contexto, la cita alinea al papa con las estrategias bélicas de Occidente. ¿Cómo no irritarse contra esa actitud?
A nosotros, cristianos, la actitud del Papa nos deja perplejos, pues pertenece a la esencia cristiana perdonar y rezar como el pobrecito de Asís: «donde haya ofensa, que yo lleve perdón». No queriendo perdonar, el Papa legitima a todos los que no quieren pedir perdón ni en la vida cotidiana, ni a los negros que esclavizamos por siglos, ni a los sobrevivientes de los pueblos indígenas que diezmamos. Si el papa no hace oficialmente un acto de disculpa, nos da un mal ejemplo. No cumple el mandato del Señor de «confirmar a los hermanos y hermanas en la fe».
Pero este gesto suyo no es aislado. Como cardenal se opuso a la entrada de Turquía en la Comunidad Europea por el simple hecho de ser de mayoría musulmana. Hace poco tiempo suprimió en el Vaticano la instancia que promovía el diálogo Cristianismo-Islam. En el documento Dominus Jesus, de su autoría, del 15 septiembre de 2000, uno de los textos más fundamentalistas de los últimos siglos, afirma que «la única religión verdadera es la Iglesia Romana Católica» y que «los seguidores de otras religiones, en lo que refiere a la salvación, objetivamente se encuentran en una situación gravemente deficitaria». Los encuentros con otras religiones no tienen sentido porque «es contrario a la fe católica considerar a la Iglesia como una vía de salvación al lado de otras». Sobre este trasfondo, no causa extrañeza su discurso en la Universidad de Ratisbona. Aun así, ¿no sería más digno que el Papa pidiera claramente perdón por las incomprensiones que provocó aunque fuera involuntariamente? ¿Por qué no lo hace?
Para entenderlo, se necesita comprender la ideología infalibilista que rige en el Vaticano y en general en la Iglesia. Según ella, el papa no puede equivocarse, aunque el dogma de la infabilidad sea muy restringido. Éste afirma que el papa solamente es infalible en situaciones bien delimitadas, gozando en tal caso, personalmente, de la infalibilidad de toda la Iglesia. Pero la ideología infalibilista, de manera ilegítima, atribuye infalibilidad a todas las palabras del Papa. Si él pide perdón, confiesa que se equivocó, lo cual no está permitido por el infalibilismo.
En la cabeza del papa Benedicto XVI funciona el despotismo papal, formulado ya en 1302 por Bonifacio VIII que rezaba: «a toda criatura humana le es absolutamente necesario para su salvación estar sometida al Papa de Roma». Esto ni siquiera fue abolido por el Concilio Vaticano II en 1964. Se introdujo en los textos una «Nota explicativa previa» donde se reafirma que el Papa puede actuar siempre «según su parecer personal» tal como para el nombramiento de obispos, para establecer normas y para establecer políticas eclesiásticas. En otras palabras: Un papa puede autónomamente decidir todo; mil millones de católicos juntos no pueden decidir nada. Este absolutismo nos hace entender las razones del Papa para no pedir perdón.

Leonardo Boff

¿Desarrollo sostenible o sociedad sostenible?

2006-09-22T23:21:00.000-04:00

La reflexión crítica ha creado un amplio convencimiento de que el tan propalado «desarrollo sostenible» en el sistema capitalista (puede ser válido en un sistema localizado) es una trampa que cabe denunciar. La lógica del desarrollo en este sistema imperante contradice la lógica de la sostenibilidad. Es entendido como lineal, ilimitado y se da por supuesto que los recursos de la naturaleza son infinitos. La sostenibilidad nos avisa de que vivimos en un pequeño planeta, superhabitado, con recursos limitados, algunos renovables y otros no. Si no elaboramos un desarrollo (que necesitamos) bien dosificado y equitativo del cual puedan beneficiarse todos, inclusive los demás miembros de la comunidad de vida a la que pertenecemos, podemos ir al desastre.
Analistas como el premio Nóbel de química Christian de Duve comienza su conocido libro Polvo vital: la vida como imperativo cósmico afirmando que estamos asistiendo a síntomas mundiales que, en epocas anteriores del proceso evolutivo, anunciaron grandes devastaciones que afectaron a la Tierra. Pero con una diferencia, dice: en otros tiempos fueron meteoritos rasantes o cataclismos naturales que devastaron la biosfera. Hoy el meteorito rasante más peligroso se llama ser humano. Tenemos que cuidar y vigilar este «meteorito» amenazador e imprevisible.
La mejor forma de hacerlo es desplazar el eje del desarrollo hacia el eje de la sostenibilidad. Lo importante es que tengamos una sociedad sostenible, que encuentre el desarrollo necesario que garantice la base material de su reproducción haciendo que, de esa forma, el desarrollo participe de esa sostenibilidad. ¿Cómo es la sostenibilidad?
Una sociedad es sostenible cuando se organiza y se comporta de tal forma que, a través de las generaciones, consigue garantizar la vida de sus ciudadanos y de los ecosistemas en los que está inserta. Cuanto más fundada está una sociedad sobre recursos renovables y reciclables, más sostenibilidad manifiesta. Esto no significa que no pueda usar recursos no renovables, pero, al hacerlo, debe hacerlo racionalmente, especialmente por amor a la única Tierra que tenemos, y en solidaridad con las generaciones futuras. Hay recursos que son abundantes como el carbón, el aluminio y el hierro, con la ventaja de que pueden ser reciclados.
Una sociedad sólo puede ser considerada sostenible si ella misma, por su trabajo y producción va haciéndose más y más autónoma. Si hubiera superado niveles agudos de pobreza, o tuviera condiciones para ir disminuyéndola de manera creciente. Si sus ciudadanos estuvieran ocupados en trabajos significativos. Si hubiera seguridad social garantizada para aquellos que son demasiado jóvenes o ancianos o enfermos y que no pueden ingresar en el mercado de trabajo. Si la igualdad social y política, así como la de género, fuera buscada continuamente. Si la desigualdad económica se redujera a niveles aceptables. Y, finalmente, si sus ciudadanos fueran socialmente participativos y de este modo pudieran hacer concreta y continuamente perfectible la democracia. Según estos criterios, Brasil está lejos todavía de ser una sociedad sostenible.
Tal sociedad sostenible debe plantearse continuamente la pregunta: ¿cuánto bienestar puede ofrecer al mayor número de personas posible con el capital natural y cultural de que dispone? Obviamente esta pregunta supone la sostenibilidad previa del Planeta sin la cual todos los demás proyectos perderían su base y serían inútiles.

Leonardo Boff

Salud Presidenta.

2006-09-19T20:41:00.000-04:00

Es 18 de septiembre, el día en que los chilenos conmemoramos la constitución de la Primera Junta de Gobierno que fue una instancia creada para resguardar la autoridad del Rey Fernando VII, apresado por Napoleón.

Este año las cebraciones han comenzado el viernes 15 y se han extendido hasta hoy 19.

En la foto, portada del diario Las Últimas Noticias la Presidenta Michelle Bachelet aparece riendo con todas sus ganas pues ha puesto en aprietos al ex Presidente y actual senador Eduardo Frei. Hoy he visto esa portada en la calle y no he dudado en comprar un ejemplar del diario, me he sentido contagiado por esa risa y por el gesto espóntaneo de Frei y le hice un comentario a Carolina: por esto la elegimos presidenta. La verdad es que no nos hicimos cuestiones por su curriculum, no le pedimos un doctorado en economía ni que fuera una enciclopedia andante, nos entusiasmamos con su carisma, con su espontaneidad y calidez, nos contagiamos con los más sencillos que corrían a abrazarla y le presentaban sus niños, creimos que sería capaz de derribar los muros de la desiguladad de oportunidades y la elegimos Presidenta. A poco andar la empezamos a medir con los moldes de nuestros políticos tradicionales, estadistas, autoritarios, pater familia y nos empezamos a molestar con su sencillez y formas de abordar los problemas. Comenzamos a llamar desorden a las demandas expresadas por jóvenes y trabajadores y nuestras aprensiones comenzaron a parecerse, peligrosamente, a las de la derecha más retrograda.

Su sonrisa presidenta me hace reflexionar acerca del compromiso que tenemos con los más sencillos, aquellos que por estos días de fiesta, despues de gastarselo todo, solo quedan con sonrisas y esperanzas de que ese futuro, que usted representa, vendrá con un poco más de justicia repartiendo la cosecha de esta patria de todos.

Salud Presidenta.

Pildora, el día despues.

2006-09-08T22:53:00.000-04:00

Don Alejandro Goic, Obispo de la Iglesia Católica de Chile, debe ser uno de los últimos representantes de los Pastores que, en el Chile de la Dictadura, se la jugaron por la defensa de los Derechos Humanos. Ayer lo hemos visto en la televisión, haciendo duras declaraciones en contra del Gobierno, a propósito de las medidas sanitarias que el Ministerio de Salud ha tomado para hacer frente al aumento explosivo de embarazos adolescentes en los sectores más pobres de nuestra sociedad. Don Alejandro ha dicho, provocando mucho dolor a laicos, que como yo somos partidarios de la Concertación, que esta es una práctica propia de un gobierno totalitario, que se quiere destruir a la familia, que se está ignorando el derecho que tienen los padres a consentir o a negar conductas anticonceptivas en sus hijos o hijas. La verdad, es que nuestros pastores que, en el ejercicio de su dimensión profética, asumen la voz del Pueblo de Dios que somos todos los fieles, no representan esta vez la realidad que se vive cotidianamente en las comunidades cristianas a lo largo y ancho de nuestro país. ¿Sabe don Alejandro cuantos o cuantas integrantes de esas comunidades, que asisten a misa y comulgan periodicamente, usan o han usado anticonceptivos? ¿Se ha preguntado don Alejandro y el Comité Permanente del Episcopado que mueve a una mujer profesional, trabajadora o dueña de casa a limitar el crecimiento de la natalidad en sus Familias? ¿Han visto nuestros Pastores cuáles son las niñas de 14 años que podrían ser usuarias de esta posibilidad en los consultorios? ¿Saben que no estamos hablando de niñas provenientes de familias estables, sino de niñas que, a esa edad, son consumidoras de pasta base, alcohol y se prostituyen para mantener sus adicciones?, con familias casi inexistentes o con madres y padres que tienen las mismas prácticas que, de verdad,

les impiden hacer un discernimiento iluminador para acompañar las decisiones de sus hijos.

Don Alejandro, muchos laicos estamos esperando buenas nuevas que nos permitan mirar con esperanzas el futuro de nuestra patria, muchos laicos echamos de menos las denuncias contra el "capitalismo salvaje" que provoca exclusión, violencia, inequidad y que está a la base de realidades como que niñas de 14 y menos años tengan relaciones sexuales precoces y que en nuestros liceos se vaya haciendo normal la presencia de jóvene contagiados por el virus del SIDA. Como católico miro la realidad y los signos de los tiempos y me doy cuenta que allí donde campea la injusticia, la falta de afecto, la pobreza, la prostitución se hace patente nuestra ausencia, nuestra falta de compromiso, nuestra entrega real, sintiendo, tocando y asumiendo el dolor de hermanos y hermanas huerfanos de lo que a nosotros, en algunos casos, nos sobra.

La Muerte de Eduardo Frei Montalva, un Asesinato Posible.

2006-09-04T22:36:00.000-04:00

El 4 de septiembre fue una fecha simbólica en el devenir del Chile Republicano, en el año 1964 los ciudadanos eligieron Presidente de la Nación a Eduardo Frei Montalva, esta elección significaba una opción por transformaciones profundas en un país donde la relación de clases se ajustaba más a una estructura feudal de la sociedad que a un desarrollo sano que propugnaban experiencias europeas de gobiernos socialdemocrátas. En América Latina, donde la situación chilena se repetía en similares o peores condiciones, los anhelos de cambios sociales tomaban fuerza en movimientos que eran aplastados por militares locales o por intervenciones directas de tropas norteamericanas, especialmente en Centro América, defendiendo los intereses de las compañías explotadoras de la fruta (United Fruit conocida como Mamita Yunai). El triunfo de la Revolución Cubana impacta a los Estados Unidos y a sus gobiernos, que estudian que hacer para frenar la posible ascención al poder de gobiernos de izquierda que representaran el clamor de los más postergados. Una opción fue la de repetir el Plan Marshall de la Europa destruida por la guerra pero "según algunos entendidos, especialmente latinoamericanos, el hemisferio enfrentaba una serie de desiquilibrios estructurales que se originaban en desigualdades históricas, en especial en el sistema de tenecia de la tierra y en la concentración de de la riqueza económica privada. El desarrollo económico no podía descansar exclusivamente, como en Europa, en un traspaso de capitales para la inversión: debía preparase el terreno para la inversión mediante reformas estructurales, y reformas destinadas a superar las actitudes tradicionales".(Arturo Valenzuela."Doctrinas y Políticas de Desarrollo de estados Unidos hacia América Latina"). Esta mirada es la que inspira la llamada Alianza para el Progreso que es anunciada por John F. Kennedy en 1960. El gobierno iniciado por Frei en 1964 tiene un programa coincidente con los cambios que la Alianza para el Progreso pretende promover para América Latina, la Reforma Agraria, la Reforma Educacional, el libre comercio entre los paises latinoamericanos (ALALC, Pacto Andino), la modernización de la comunicaciones, el control de la inflación, son algunos de ellos. Sin embargo, por una parte la insuficiencia de las reformas para dar respuesta a la complejidad de los problemas sociales del Sur y por otro la guerra de Vietnam que desvio los recursos destinados a sostener los procesos reformistas produjeron, al menos en Chile una desilusión del desarrollo de cambios iniciado por Frei.

El 4 de septiembre de 1970, Salvador Allende, representante de la Unida Popular, es elegido Presidente, iniciando la via chilena al socialismo, para ese entonces la propuesta desarrollista de Estados Unidos ha tornado hacia la sospecha de la intromisión soviética en América Latina desplegándose la Doctrina de la Seguridad nacional con la cual se instruyó, en la llamada escuela de las Américas, a los militares latinoamericanos, introduciendo el concepto de enemigo interno que, además, por ser marxista (cualquiera que estuviera a favor de los cambios en favor de los más pobres o de los derechos humanos) era menos humano. "Entre los tres mil chilenos que aprendieron que “no son humanos” quienes forman parte del “enemigo interno” y que “la tortura” es “un método” de obtener información se cuenta el ex director de la DINA, Manuel Contreras, y otros miembros del aparato represor de la dictadura de Pinochet, como Miguel Krassnoff, Álvaro Corbalán, Carlos Herrera Jiménez, Armando Fernández Larios, Fernando Lauriani, Odlanier Mena, Manuel Provis y muchos otros". (La Nación). Esa doctrina posibilitó los golpes de estado, las desapariciones de personas, la tortura, el secuestro de niños y el saqueo del erario nacional por parte de los dictadores de turno. Es este contexto el que hace probable la hipotésis de que Eduardo Frei Montalva pudo haber sido asesinado, si bien su gobierno pudo haber sido reformista al estilo Alianza para el Progreso, al momento de su deceso se había convertido en un importante enmigo interno para la dictadura de Pinochet.

Vencer Hasta Morir.

2006-08-31T00:00:00.000-04:00

Madrid - En su última entrevista –después de la guerra de los seis días de 1967- el historiador Isaac Deutscher, del cual algunos parientes habían muerto en los campos de exterminio nazis, mientras otros que habían sobrevivido residían en Israel, dijo: “Justificar o aprobar las guerras de Israel contra los árabes es hacerle un flaco favor al propio Israel y perjudicar su propio interés a largo plazo”. Comparando Israel con Prusia, dio una advertencia sombría: “Los alemanes han sintetizado su propia experiencia con esta lacónica sentencia: ‘Man kann sich totsiegen’, puedes vencer hasta morir”.En las actuales acciones de Israel podemos detectar muchos de los elementos propios del engreimiento desenfrenado: arrogancia imperial, distorsión de la realidad, conciencia de su superioridad militar, la convicción de actuar rectamente con la destrucción de las infraestructuras de los estados más débiles, y una creencia en la superioridad racial. La muerte de muchos civiles llevada a cabo en Gaza y Líbano importa menos que la captura o muerte de un simple soldado israelí. En esto, las acciones de Israel son aprobadas por Estados Unidos.La ofensiva contra Gaza está diseñada para destruir Hamás por la audacia de haber ganado las elecciones. La “comunidad internacional” se mantuvo al margen cuando Gaza sufrió el castigo colectivo. Docenas de inocentes continúan muriendo. Esto no significó nada para los líderes del G8. Nada se ha hecho. Leer más en "Mirada Global"

Divagaciones de Estos Días.

2006-08-29T23:23:00.000-04:00

El pronóstico del tiempo anuncia lluvias, finaliza agosto mes de los gatos y prueba para la fortaleza de los que avanzan más allá de la curva de los 50, los que sobrevivan y sean iluminados por el sol de septiembre celebrarán con condumios y alcoholes espirituosos que atentarán en contra de sus higados y arterias sucias por el colesterol de los costillares y los arrollados grasosos y bien amarrados. Chile es una cosa rara no quiere parecer país sudamericano y posa de inglés en sudamerica, aquí los rotos pretendemos pronunciaciones british con un dejo arribista que en vano pretende ser reconocido como aristocráta en un mundo donde la aristocracia tiende a desaparecer. Pero aquí estamos, los ABC1 a la revista COSAS y a El Mercurio, la rotada venida a farandulesca a Las Últimas Noticias y a La Cuarta (diario popular editado por la derecha) "para distraer la mente" como dirían Schwencke y Nilo que junto a los Inti Illimaní han pasado a ser Los Huasos Quincheros de una generación de viejos que pasamos la dictadura cantando sus canciones, las que más temprano que tarde serán el soundtrack de los tours de la tercera edad, nuestros cabros que han crecido escuchando las epopeyicas notas y letras, tendrán su sucedáneo en las interpretaciones de Los Miserables, que se dieron cuenta que somos muchos y tenemos hijos que son hijos del mercado (lease consumidores). Así estamos en este país de discusiones inútiles donde todos los días se proponen cambios que van a dar a comisiones que nada cambian porque antes de dar un paso adelante miran hacia la derecha a ver si obtienen una venia y todo parece como si fuera a suceder y nada sucede, solo los Bertoni, los Parra, los Henríquez (Álvaro), los Lemebel no echan el poto pa`las moras, como decimos aquí y se pasn por la raja a este mundito que creimos que se iba a ciudadanizar y terminó rindiendose al Centro de Estudios Públicos (¿qué se firmó en estas capitulaciones?). Buenas Noches los Pastores.

Red de Profesores Innovadores.

2006-08-20T23:28:00.000-04:00

Este fin de semana he tenido oportunidad de participar en un evento mediante el cual MICROSOFT, el Ministerio de Educación y otras empresas privadas dieron inicio a la Red de Profesores Innovadores . 400 docentes llegados desde distintos puntos del país nos juntamos en el Centro de Extensión de la Universidad Católica de Chile, en Santiago. La jornada de promoción del uso de las TIC en educación, contó con la presencia de destacadas personalidades del ámbito académico ligado al desarrollo de la educación e inauguró un proceso de trabajo que contará con capacitación y apoyo técnico a todos los profesores que se sumen a la labor en la que muchos maestros y maestras ya están avanzando.

Desmantelamiento de posibles atentados en Londres: Una duda razonable

2006-08-18T17:13:00.000-04:00

por Juan Francisco Coloane. El Mostrador.
Esta última operación de Heathrow, con un descomunal despliegue mediático, se incorpora al dossier del ya clásico puzzle del terrorismo internacional, tipificado en la estrategia de seguridad que se impone sin contención en el mundo. Como EEUU y el Reino Unido dan esta batalla en forma unilateral, no existe la posibilidad de ''fiscalización'' de alguna contraparte. La sincronía con que surge la detección y el desmantelamiento de una operación de atentados terroristas no consumados en el aeropuerto de Heathrow-Londres, es llamativa e invita por lo menos a una duda más que razonable. Pero aún así, resalta esa zona gris del resplandor de una caja cada vez más opaca que es la estrategia contra el terrorismo. Esta caja coincidentemente es manejada por los dos países que más han contribuido a que las situaciones en Afganistán, Irak, y ahora en El Líbano, estén donde estén: Estados Unidos y el Reino Unido. Alto al fuego muy condicionado, destrucción de estados, desintegración de sociedades, caos e incertidumbre. Esta última operación de Heathrow-Londres, con un descomunal despliegue mediático, se incorpora al dossier del ya clásico puzzle del terrorismo internacional, tipificado en la estrategia de seguridad que se impone sin contención en el mundo. Lo que se ha desmantelado es el “atentado” que viene en el formato “ultrasoft”, sin víctimas fatales. Los presuntos terroristas se detectan en forma anticipada antes de que estallen las bombas o los “dejen pasar”, especulación que se sustenta en el informe oficial sobre los atentados del 11 de septiembre de 2001, y que se mantiene en los de Londres del 7 de julio de 2005. Ahora se previenen con mecanismos de infiltración de todo tipo y aquí subyace el problema principal. Una vez infiltrado un pliegue o una estructura, no se sabe quién termina infiltrando a quién, y se acaba sin saber para qué postor se trabaja. El vínculo con Al Queda parece obvio pero es abierto, condicional e inconcluso. Como las batallas se dan en el plano mediático también, el resplandor es más que la textura de la consistencia.

Guerra al terrorismo, la excusa de Bush.

2006-08-16T21:50:00.000-04:00

Hoy ha muerto Alfredo Stroessner el dictador que ejerció su poder de corrupción y muerte en Paraguay durante 37 años, contemporaneo de Pinochet, de Videla, de Somoza y de otros tiranos que en los 70 y 80 campeaban en América Latina. Fue parte de la Operación Condor que hizo desaparecer a opositores a estos gobiernos en el cono sur. Stroessner, como los otros dictadores asumieron el poder a través de golpes de estado, que si bien los historiadores oficiales tratan de justificar por las convulsiones internas que vivían nuestros paises, fueron propiciados por la política latinoamericana de los Estados Unidos que pretendía detener los procesos sociales que promovían la participación social y la superación de la pobreza mediante la nacionalización de las riquezas que estaban al servicio de las transnacionales, en su mayoría estadoudinenses. Estados Unidos, en la perspectiva de la guerra fría, leyó los anhelos de nuestros pueblos como los primeros atisbos de un ataque concertado por la URSS que había que detener a como diera lugar. El adoctrinamiento a nuestros militares, en la tristemente recordada Escuela de las Américas, instaló en sus cabezas la idea que la Tercera Guerra Mundial había comenzado y que los obreros y campesinos que miraban el futuro con esperanza eran las avanzadas del marxismo ateo sobre el occidente cristiano. De ahí en adelante no eran marxistas solo los marxistas, todo aquel que simpatizara con las posibilidades de desarrollo de los más postergados, tambien lo era y por lo tanto debian ser combatidos y eliminados. Algunos de nuestros gobernantes llegaron a decir que los marxistas eran humanoides porque no tenían alma y adiestrados y apoyados por la CIA, torturaron, asesinaron e hicieron desaparecer a miles de nuestros compatriotas, familiares, amigos, vecinos nuestros. No faltaron los que aplaudieron a nuestros militares y a las políticas del Departamento de Estado de Estados Unidos y en Chile, hasta hace poco, esos mismos negaban los crimenes y las torturas. El marxismo fue la excusa de los norteamericanos para volver a convertirnos en un buen mercado para sus inversiones y sus préstamos, nos modernizaron, nos financiaron reformas y nosotros les devolvimos los minerales, las tierras, los bosques.

Hoy día, en que nosotros estamos tranquilos sometidos a las reglas del mercado, con el marxismo desaparecido, el foco se ha desplazado al oriente y la excusa para someternos a la Pax Imperial es el terrorismo, que si bien existe y es reprobable en cualquiera de sus formas, da pie a esta nueva cruzada que justifica intervenciones que en definitiva provocan más daño del que pretenden defendernos. La guerra al terrorismo permite y facilita masacres y destrucción de civiles pacíficos en diversas partes del mundo, mediante justificaciones engañosas invade pueblos y amenaza a otros, detrás de estos conflictos está al igual que en América Latina, el dominio de recursos energéticos como el petróleo necesarios para sostener la economía de los países más ricos, coincidentemente aliados de Estados Unidos.

En los años 60 el Papa Pablo VI escribió en la Encíclica "Populorum Progressio" una frase que ha resultado profética y que debiera iluminar la mirada de muchos gobernantes hoy día: "Desarrollo es el nuevo nombre de la Paz". El asegurar condiciones de vida digna para cada uno de los habitantes de esta aldea global es el mejor método para prevenir estallidos sociales al interior de los países y desde los marginados hacia los opulentos, los ataques terroristas que siembran la muerte entre personas inocentes.

Hoy por hoy se hace imprescindible la globalización de la equidad y la justicia para avanzar hacia un desarrollo más humano que posibilite el respeto, en un mundo diverso, a las culturas y a la naturaleza que nos acoge.

Israel, El Libano, cese a la irracionalidad.

2006-08-14T22:52:00.000-04:00

La tregua entre las fuerzas israelíes y el grupo radical islámico de Hezbolá se decretó a partir de las 05:00 GMT del lunes, bajo la resolución del Consejo de Seguridad de la ONU. Se pone, así a un episodio de irracionalidad en la historia del siglo XXI. Israel, con el pretexto de rescatar a soldados secuestrados por las milicias de Hezbolá, desató una oleada de bombardeos al territorio de El Líbano y el desplazamiento de tropas hacia este país. Despues de cinco semanas de violencia que provocó la muerte de más de 1.000 libaneses, 70 soldados israelies y 40 civiles judíos, Israel no ha conseguido los objetivos por los cuales comenzó las hostilidades la prensa europea de hoy da cuenta de lo inutil que ha resultado esta guerra:

"El diario luxemburgués Luxemburger Wort opina: "La guerra que con el alto el fuego de hoy finaliza demuestra que, en el siglo XXI, los conflictos de Oriente Próximo no pueden solucionarse por medio de las armas. Ninguna de las partes sale victoriosa de un mes de enfrentamientos: el peligro que para Israel supone Hezbolá dejará de existir, siempre y cuando la resolución 1701 sea aplicada tal y como fue acordada. El Líbano ha pagado caro, si se observan las cifras de víctimas civiles y de destrucción, el no haber combatido suficientemente las actividades de la milicia chiíta sobre su territorio.
Israel no ha logrado ni la liberación de sus soldados ni la desintegración de Hezbolá. Además de que, en tiempos de terrorismo internacional, en un frente tan importante aparece como agresor, ganando pocos amigos".

El Salzburger Nachrichten de Viena, comenta: "Israel no ha alcanzado ninguno de sus objetivos en esta guerra. Ni se liberó a los soldados secuestrados, pese grandes pérdidas en el ejército israelí, ni se consiguió dar el golpe de muerte definitivo a Hezbolá. La guerra defensiva contra los milicianos chiítas acabó en una trágica orgía de destrucción- lo que renueva el odio hacia el Estado judío en el mundo islámico".

"Por su parte, el Information danés, escribe: "Israel está muy debilitado. La acción contra Hezbolá debía servir para demostrar la imbatibilidad de su ejército. En lugar de eso, el gobierno israelí ha recibido en el desarrollo de esta guerra asimétrica la misma lección que Estados Unidos tuvo y tiene que aprender de manera dolorosa en Afganistán e Irak. Israel, con armas nucleares, un presupuesto de defensa de 6.000 millones de dólares, 500.000 soldados, 600 aviones de combate, etc. no ha logrado después de cuatro meses de ataques acabar con una milicia de 5.000 hombres y simples misiles. Esta experiencia ha mermado la confianza israelí, ha abierto un conflicto en el interior del ejecutivo y ha desencadenado las peticiones de dimisión del primer ministro, Ehud Olmert".

La Croix francesa, apunta: "Los últimos muertos de una guerra pesan todavía sobre la conciencia de los que la han comenzado y tienen la obligación de terminarla."

No faltarán, los menos, que defienden la irracionalidad de la guerra, justificando el expediente de la brutalidad para la resolución de los conflictos aunque, como en este caso, se demuestre su inutilidad. Afortunadamente, la reacción transversal y global en defensa de la Paz ha tomado fuerza y en todo el mundo se han generado iniciativas destinadas a apoyar la posibilidad humana ante la opción de la fuerza. Mañana miércoles 15 de agosto, en el centro de Villa Alemana, Chile, jóvenes de partidos políticos, religiones y colegios han convocado a un gran acto por la Paz, sus voces son semillas de vida que crece pese a la lluvia de fuego que los mercenarios de la muerte esparcen por el planeta.

Fidel Castro, instalado en la Historia Latinoamericana

2006-08-13T23:50:00.000-04:00

Nos guste o no nos guste Fidel ha sido y es parte de nuestra historia y la suya tiene episodios que no nos gustan pero tiene páginas que interpelan a la conciencia de nuestras sociedades que tanto quieren parecerse a las del norte. En el cumpleaños 80 de este héroe o villano publico dos post de la BBC con dos visones contrapuestas del lider cubano aquí va la de Ernesto Cárdenal, más abajo, en el post anterior encontrarán la de Álvaro Vargas Llosa:
"Para quienes hemos conocido a Fidel Castro (y lo queremos y admiramos) es difícil hacer una breve semblanza de él. Porque contrario a lo que pueden pensar los que sólo lo conocen por los periódicos (muchas veces hostiles a él) no es un personaje simple de definir sino sumamente complejo. Ante todo hay que decir que es una personalidad genial. Pero no es solamente un genio, sino muchos genios. Se le conoció primero como un genio guerrillero. Después se ha revelado ser también un genio como estadista: uno de los más grandes estadistas de su tiempo, destacándose sobre todos ellos por haber gobernado tantos años con gran habilidad, o si se quiere con mucho éxito, enfrentándose al poder más grande del mundo en condiciones tan desiguales. Hay que agregar además que es un gran genio de la oratoria, yo diría que no sólo es de los más grandes oradores de su tiempo sino de toda la historia. Es asombroso ver cómo cautiva al auditorio, en Cuba y en cualquier otro país, hablando horas y horas, sin tener los discursos escritos como lo hacía Demóstenes, y a veces sin haberlos preparado siquiera, completamente improvisados. A diferencia de sus rivales los presidentes de Estados Unidos, que al decir de Gore Vidal no pueden escribir sus propios discursos sino tienen alguien que se los escriba, y a veces ni siquiera los pueden leer. Es un genio también en una gran cantidad de conocimientos. Es profundo en temas de agricultura, en temas de medicina, en economía (tal vez el más grande experto mundial en cuanto a la deuda externa), en electrónica, recursos energéticos, y muchas cosas más. Gabriel García Márquez me ha contado del acierto y profundidad con que ha analizado por la mañana una novela suya que acababa de leer la noche antes. Hace unos pocos años decidió estudiar la Teología de la Liberación, de la que no sabía nada, y algunos teólogos de esta teología me han contado cómo había llegado a ser un experto en ella. Podría agregar también que es genial en cuanto a la memoria: yo mismo soy testigo de cómo un tema inconcluso del que había conversado conmigo hacía diez años lo retomó cuando me volvió a ver diez años después (siendo tantas las personas que él ve). También es famosa su facilidad para retener los números y para hacer operaciones matemáticas instantáneas. Como alguien que lo ha tratado personalmente algunas veces, puedo atestiguar que es una personalidad fascinante: afectuoso, de voz muy suave, cortés, y aun tierno. Familiariza con cualquiera desde el primer momento. Es ingenioso, ocurrente, y siempre hace reír… Todo esto explica que para el pueblo de Cuba haya sido un personaje indispensable, que haya gobernado por tanto tiempo (no por las armas, pues no gobierna por las armas) y que tenga tan inmensa popularidad. Y también que tenga los enemigos que tiene."

Fidel Castro, instalado en la Historia Latinoamericana

2006-08-13T23:38:00.000-04:00

Paz para El Líbano, Paz para Israel.

2006-08-07T22:37:00.000-04:00

Hemos dedicado espacio y tiempo para escribir sobre la guerra desatada por el gobierno de Israel en contra de El Líbano y lo hemos hecho desde una perspectiva de defensa de los derechos humanos, atropellados por un Estado (que no es lo mismo que una nación) militarizado, instalado en un territorio ursurpado, organizado por la fuerza y mantenido por medio de las armas a través del siglo XX y lo que va del XXI. Tambien lo hemos hecho desde el lugar del más débil, del que periódicamente, como el pueblo Palestino tiene que soportar la violencia cotidiana de la arremetida de tanques y maquinaria pesada que destruyen sus viviendas, los ataques selectivos que, con el pretexto de matar a sus dirigentes, acaban con la vida de mujeres, niños y ancianos periodicamente. ¿Cúantos niños y jóvenes árabes han presenciado y experimentado esta violencia extrema? ¿A cúantos de ellos podemos exigirles que perdonen?, desde nuestra cómoda postura occidental aproblemada por los dilemas del mercado que se ve afectado por la guerras. No estamos de acuerdo con la muerte de ningun ser humano pero eso no significa que no reconozcamos que incluso la violencia institucionalizada, anterior a la violencia física, sólo genera más violencia. Cuando vemos estas escenas no podemos dejar de recordar la violencia que nuestro propio Estado conducido por Pinochet, ejerció en contra de nosotros mismos, en ese entonces nos jugamos por los derechos humanos de aquellos que no tenían defensa y que aun siendo calificados de terroristas porque respondían con violencia a la dictadura, estaban en una situación de vulnerabilidad necesitada de una mano, la mano de lo que llamamos en ese tiempo la "no violencia activa". Cuando leo los post justificando lo injustificable y explicando lo inexplicable, siento la violencia de la descalificación o de la calificación de rojo, izquierdista, antisemita, comunista, etc. sin embargo me fortalezco en la convicción de la libertad que tengo para mirar a todo hombre o mujer como hermano y hermana y pedirle al Dios de la Vida, llamese como se llame, por aquellos que usan las armas para mantener sus estatus y por aquellos que como los fariseos van detrás, rasgándo sus vestiduras, Jesús que en esas mismas tierras anduvo haciendo el bien les llamó "sepulcros blanqueados".

2006-08-04T22:39:00.000-04:00

¡¡BASTA!!

ELLOS ESTÁN DESARMADOS

TIENEN DERECHO A SOÑAR

¡¡TIENEN DERECHO A VIVIR!!

NI LOS NIÑOS JUDIOS, NI LOS DE PALESTINA, NI LOS DEL LIBANO DEBEN PAGAR POR LA SEGURIDAD DEL ESTADO JUDIO SOSTENIDO POR EL IMPERIO DE BUSH.

¿Hasta cuándo?

2006-07-31T22:56:00.000-04:00

Por Eduardo Galeano
En Caná, donde Jesús convirtió el agua en vino para celebrar el amor humano, el odio humano despedaza más de treinta niños en un largo bombardeo. La guerra sigue, como si nada. Como de costumbre, dicen que fue un error. ¿Hasta cuándo los horrores se seguirán llamando errores?
Esta guerra, esta carnicería de civiles, se desató a partir del secuestro de un soldado. ¿Hasta cuándo el secuestro de un soldado israelí podrá justificar el secuestro de la soberanía palestina? ¿Hasta cuándo el secuestro de dos soldados israelíes podrá justificar el secuestro del Líbano entero?
La cacería de judíos fue, durante siglos, el deporte preferido de los europeos. En Auschwitz desembocó un antiguo río de espantos, que había atravesado toda Europa. ¿Hasta cuándo seguirán los palestinos y otros árabes pagando crímenes que no cometieron?
Hezbolá no existía cuando Israel arrasó el Líbano en sus invasiones anteriores. ¿Hasta cuándo nos seguiremos creyendo el cuento del agresor agredido, que practica el terrorismo porque tiene derecho a defenderse del terrorismo?
Irak, Afganistán, Palestina, Líbano. ¿Hasta cuándo se podrá seguir exterminando países impunemente?
Las torturas de Abu Ghraib, que han despertado cierto malestar universal, no tienen nada de nuevo para nosotros, los latinoamericanos. Nuestros militares aprendieron esas técnicas de interrogatorio en la Escuela de las Américas, que ahora perdió el nombre pero no las mañas. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que la tortura se siga legitimando, como hizo la Corte Suprema de Israel, en nombre de la legítima defensa de la patria?
Israel ha desoído cuarenta y seis recomendaciones de la Asamblea General y de otros organismos de las Naciones Unidas. ¿Hasta cuándo el gobierno israelí seguirá ejerciendo el privilegio de ser sordo?
Las Naciones Unidas recomiendan, pero no deciden. Cuando deciden, la Casa Blanca impide que decidan, porque tiene derecho de veto. La Casa Blanca ha vetado, en el Consejo de Seguridad, cuarenta resoluciones que condenaban a Israel. ¿Hasta cuándo las Naciones Unidas seguirán actuando como si fueran otro nombre de los Estados Unidos?
Desde que los palestinos fueron desalojados de sus casas y despojados de sus tierras, mucha sangre ha corrido. ¿Hasta cuándo seguirá corriendo la sangre para que la fuerza justifique lo que el derecho niega?
La historia se repite, día tras día, año tras año, y un israelí muere por cada diez árabes que mueren. ¿Hasta cuándo seguirá valiendo diez veces más la vida de cada israelí?
En proporción a la población, los cincuenta mil civiles, en su mayoría mujeres y niños, muertos en Irak, equivalen a ochocientos mil estadounidenses. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando, como si fuera costumbre, la matanza de iraquíes, en una guerra ciega que ha olvidado sus pretextos? ¿Hasta cuándo seguirá siendo normal que los vivos y los muertos sean de primera, segunda, tercera o cuarta categoría?
Irán está desarrollando la energía nuclear. ¿Hasta cuándo seguiremos creyendo que eso basta para probar que un país es un peligro para la humanidad? A la llamada comunidad internacional no la angustia para nada el hecho de que Israel tenga doscientas cincuenta bombas atómicas, aunque es un país que vive al borde de un ataque de nervios. ¿Quién maneja el peligrosímetro universal? ¿Habrá sido Irán el país que arrojó las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki?
En la era de la globalización, el derecho de presión puede más que el derecho de expresión. Para justificar la ilegal ocupación de tierras palestinas, la guerra se llama paz. Los israelíes son patriotas y los palestinos son terroristas, y los terroristas siembran la alarma universal. ¿Hasta cuándo los medios de comunicación seguirán siendo miedos de comunicación?
Esta matanza de ahora, que no es la primera ni será, me temo, la última, ¿ocurre en silencio? ¿Está mudo el mundo? ¿Hasta cuándo seguirán sonando en campana de palo las voces de la indignación?
Estos bombardeos matan niños: más de un tercio de las víctimas y a veces bastante más, como en Caná. Quienes se atreven a denunciarlo son acusados de antisemitismo. ¿Hasta cuándo seguiremos siendo antisemitas los críticos de los crímenes del terrorismo de Estado? ¿Hasta cuándo aceptaremos esa extorsión? ¿Son antisemitas los judíos horrorizados por lo que se hace en su nombre? ¿Son antisemitas los árabes, tan semitas como los judíos? ¿Acaso no hay voces árabes que defienden la patria palestina y repudian el manicomio fundamentalista?
Los terroristas se parecen entre sí: los terroristas de Estado, respetables hombres de gobierno, y los terroristas privados, que son locos sueltos o locos organizados desde los tiempos de la Guerra Fría contra el totalitarismo comunista. Y todos actúan en nombre de Dios, así se llame Dios o Alá o Jehová. ¿Hasta cuándo seguiremos ignorando que todos los terrorismos desprecian la vida humana y que todos se alimentan mutuamente? ¿No es evidente que en esta guerra entre Israel y Hezbolá son civiles, libaneses, palestinos, israelíes, quienes ponen los muertos? ¿No es evidente que las guerras de Afganistán y de Irak y las invasiones de Gaza y del Líbano son incubadoras del odio, que fabrican fanáticos en serie?
Somos la única especie animal especializada en el exterminio mutuo. Destinamos dos mil quinientos millones de dólares, cada día, a los gastos militares. La miseria y la guerra son hijas del mismo papá: como algunos dioses crueles, come a los vivos y a los muertos. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que este mundo enamorado de la muerte es nuestro único mundo posible? Leer artículo completo.

El nuevo paradigma: la guerra infinita.

2006-07-30T16:40:00.000-04:00

El sociólogo francés Alain Touraine que ama mucho a Brasil y que ha adoptado a América Latina como la patria de su corazón, sostiene en su reciente libro, Un nuevo paradigma: para entender el mundo de hoy (Paidós 2005), una tesis intrigante que en cierta forma nos permite entender la violencia, en realidad la guerra terrorista entre palestinos e israelíes que se está llevando a cabo en el Líbano. La tesis que él propone es que después de la caída del muro de Berlín y de los atentados del 11 de septiembre de 2001 empezó rápidamente una desintegración de las sociedades, dominadas por el miedo e impotentes ante el terrorismo.
Estaríamos asistiendo al paso de la lógica de la sociedad a la lógica de la guerra. La potencia hegemónica, Estados Unidos, ha decidido no resolver más los problemas por la vía diplomática y por el diálogo sino por la intervención y por la guerra, llevada, si fuera preciso, a cualquier parte del mundo.
Esta estrategia posee su lógica. Se enmarca dentro de la actual dinámica de la globalización económico-financiera, que no quiere saber de ningún control o regulación social y política. Exige campo abierto para hacer la guerra de los mercados. Ha separado totalmente la economía de la sociedad, ve los estados-naciones como trabas, procura reducir el estado, difamar a la clase política y pasar por encima de los organismos de representación mundial como la ONU. Esta disolución de las fronteras ha acarreado la fragmentación de lo que constituye la sociedad. Peor aún, ha invalidado la base política y ética del sueño de una sociedad mundial, tan querida de los altermundialistas, que cuidase de los intereses colectivos de la humanidad como un todo y que tuviese un mínimo de poder central para intervenir en los conflictos y dinamizar los mecanismos de la convivencia, de la paz y de la preservación de la vida.
Esta desocialización es consecuencia de la globalización económico-financiera que encarna el capitalismo más extremo con la cultura que lo acompaña. Ésta implica la segmentación de la realidad, con la pérdida de la visión del todo, la exacerbación de la competitividad en detrimento de la cooperación necesaria, el imperio de las grandes corporaciones privadas con poquísimo sentido de responsabilidad socioambiental y la exaltación del individuo ajeno al bien común.
El mundo está en franco retroceso. La sociedad actual no se explica ya, como quería la sociología clásica, por factores sociales, sino por fuerzas impersonales y no sociales como el miedo colectivo, el fundamentalismo, el terrorismo, la balcanización de vastas regiones de la Tierra y las guerras cada vez más terroristas, por convertir en víctimas a poblaciones civiles.
Este escenario mundial dramático explica por qué ninguna instancia política mundial tiene capacidad reconocida ni fuerza moral suficiente para poner fin al conflicto palestino-israelí que está convirtiendo el Líbano en una ruina. Asistimos impotentes a la tribulación de la desolación de un sinnúmero de víctimas inocentes, de millares de refugiados y a la irracional destrucción de toda la infraestructura de un país que acababa de reconstruirse de la guerra anterior. Eso es terrorismo.
Si, impotentes, no sabemos qué hacer, procuremos por lo menos entender la lógica de esta violencia. Ella es fruto del tipo de mundo que hemos decidido construir en las últimas décadas basado en la pura explotación de los recursos de la Tierra, en la producción y el consumo ilimitados, en la falta de diálogo, tolerancia y respeto por las diferencias. Un mundo así sólo puede llevarnos a la desocialización y a la guerra sin fin.

Leonardo Boff

Israel: "Morality is not on our side".

2006-07-27T18:56:00.000-04:00

Haareetz. Un profesor de Ciencias Políticas de la Universidad de Tel Aviv aclara algunos puntos a sus compatriotas. Hechos: Israel ha invadido Líbano en varias ocasiones, ocupado una parte del sur del país, secuestrado dirigentes radicales libaneses para intercambiarlos por sus soldados y provocado el éxodo de centenares de miles de libaneses. Ahora destruye la infraestructura civil de Líbano para obligar a su Gobierno a meter en cintura a Hizbolá. La extorsión no está emparentada con la moralidad. Artículo completo en Inglés.

Educación para la Paz.

2006-07-24T16:11:00.000-04:00

La guerra en el cercano oriente nos hace reflexionar sobre las situaciones de violencia que se viven en nuestras sociedades y en la ncesidad de reforzar la educación para la paz.
Educar para la paz supone enseñar y aprender a resolver los conflictos. El conflicto está presente de forma permanente en nuestra sociedad como manifestación de la diversidad de intereses y cosmovisiones. Los conflictos que suelen tener diversidad de causas y argumentaciones: territoriales, culturales, económicas, sociolaborales, etc.., tradicionalmente se resuelven mediante el uso de la fuerza y mediante la imposición de la voluntad del más fuerte. No hay soluciones mágicas pero hay mecanismos para resolver los conflictos de forma diferente y que forma parte de la cultura de la paz:
Eliminación de los factores socioeconómicos que pueden generarlo .
Desarrollo de una justicia nacional e internacional
Previsión del conflicto mediante la observación y política e intervenir para redimensionarlo.
Control y autocontrol de la agresividad.
Diálogo, negociación o mediación sin que obligatoriamente haya de haber vencedores y vencidos.
Estrategias y técnicas didácticas para educar en el aula.
Educar para la paz es una forma particular de educar en valores. Cuando educamos, consciente o inconscientemente estamos transmitiendo una escala de valores. Educar conscientemente para la paz supone ayudar a construir unos valores y actitudes determinados tales como la justicia, libertad, cooperación, respeto, solidaridad, la actitud crítica, el compromiso, la autonomía, el dialogo, la participación. Al mismo tiempo se cuestionan los valores que son contrarios a la paz como la discriminación, la intolerancia, la violencia, el etnocentrismo, la indiferencia, el conformismo. Así la construcción de una cultura de la paz fundamentada en los valores anteriores quiere decir que debe haber un compromiso social desde todas las esferas generando políticas e intervenciones que los refuercen.
Educar para la paz es una educación desde y para la acción. No se trata de educar para inhibir la iniciativa y el interés sino para encauzar la actividad y el espíritu combativo hacia la consecución de resultados útiles a la sociedad. Se trata de participar en la construcción de la paz.
Educar para la paz es un proceso permanente y por tanto esto se ha de recoger en los proyectos educativos. Esto también ha de quedar recogido en los programas o intenciones de los agentes educativos no formales tal como medios de comunicación, organismos no gubernamentales, administraciones locales, etc..
Educar para la paz supone recuperar la idea de paz positiva. Esto implica construir y potenciar en el proceso de aprendizaje unas relaciones fundamentadas en la paz entre los alumnos-padres-profesores; entre ciudadano y poder. De ello se deriva la necesidad de afrontar los conflictos que se den en la vida del centro y en la sociedad de forma no violenta.
Educar para la paz desde el curriculum escolar implica darle una dimensión transversal de forma que afecte a todos los contenidos de todas las áreas o disciplinas que se estudian pero también a la metodología y organización del centro. Esta habrá de establecer los mecanismos que la favorezcan.
Finalmente podemos decir que metodológicamente se debería intervenir desde los diferentes ámbitos de influencia (escuela, medios de comunicación, ONG, movimientos asociativos, familias, etc..) para :
Proporcionar situaciones que favorezcan la autoestima como base importante de las relaciones personales y sociales.
Proporcionar situaciones que favorezcan la comunicación y convivencia con el interior y el exterior de los contextos.
Participar en celebraciones y actos relacionados con la paz y solidaridad.
Crear climas democráticos en las aulas, centros y otros contextos de relación.
Fomentar la reflexión, el intercambio de opiniones y la argumentación como defensa.
Fomentar la comprensión de los puntos de vista de los compañeros
Consensuar y difundir las normas de convivencia.
Fomentar el trabajo en grupo y los proyectos colectivos.
Utilizar técnicas de reflexión y desarrollo moral: debates sobre experiencias, clarificación de valores, discusión de dilemas, resolución de conflictos, dramatizaciones, juegos de simulación, etc..

Llamamiento de intelectuales judíos: Paremos el genocidio del Estado de Israel

2006-07-23T18:07:00.000-04:00

Iniciativa de León Rozitchner, Elsa Drucaroff y Alejandro Horowiczwww.noalgenocidio.blogspot.com, Buenos Aires, 20/07/06
No hace tanto tiempo, las palabras judío y oprimido se cruzaban con alguna adecuación. Era la época en que Albert Memmi y su categoría de colonizado gozaban de inusitado prestigio, en que Jean Paul Sartre promovía el diálogo entre la izquierda árabe y la israelí, en que la paz en Medio Oriente se vinculaba al avance de las fuerzas progresistas y revolucionarias del mundo entero. Entonces, resultaba exigible que el nacionalismo palestino aceptara el derecho a la existencia del Estado de Israel, y que el sionismo admitiera que el Estado Palestino formaba parte de la agenda del realismo político. En contra de los cálculos de muchos, ambas cosas casi sucedieron: Yasser Arafat, en nombre del pueblo palestino, y Itzjak Rabin, como representante del gobierno israelí, iniciaron las tratativas que debían desembocar en la autonomía nacional palestina ( Estado Nacional Independiente) y en la normalización de las relaciones del Estado de Israel con todos sus vecinos árabes.
La paz parecía ganar cuerpo y espacio, la reacción de ambos campos retrocedía, al menos, en la legitimidad de la batalla discursiva. Pero Rabin fue asesinado por un complot teológico – fascista, primero, y los responsables del crimen ganaron las elecciones nacionales, después. A tal punto la sociedad israelí giró a derecha, que el agente que apretó el gatillo es una suerte de héroe popular que recibe en la cárcel cientos de cartas semanales de aliento y respaldo. La autonomía palestina no solo no avanzó hasta concretar un estado independiente, sino que tras la muerte de Arafat la política oficial del gobierno israelí propone explícitamente destruir el pueblo palestino con el simple argumento de combatir y vencer terroristas. Es una acusación tradicional: la hicieron los nazis contra la resistencia francesa, la repitió la culta Francia contra el pueblo argelino, insistió e insiste el gobierno norteamericano en Vietnam, Afganistán, Irán; la esgrimió en múltiples oportunidades el gobierno israelí en los territorios ilegalmente ocupados.
La masacre actual excede todo lo conocido. No son los datos con su abrumadora evidencia los que horripilan, sino la repetición en medio del silencio cómplice del mundo llamado civilizado. Es preciso detenerla para que judío y masacrador no se vuelven sinónimos. Para que el carrousel de la muerte no añada gratuita barbarie sobre inenarrable dolor.
Los abajo firmantes exigimos la inmediata detención de los asesinatos militares, el retiro de las tropas israelíes del Líbano, la apertura de negociaciones bajo control internacional para asegurar hoy mas que nunca el legitimo derecho de ambos pueblos a vivir en paz bajo sus respectivos gobiernos democráticamente determinados.
Es preciso que las fuerzas democráticas, populares y progresistas del mundo entero hagan saber que más tarde o más temprano los crímenes contra la humanidad no quedarán impunes, que la victoria militar sobre el pueblo palestino tiene un nombre inequívoco: genocidio, y que las masacres solo abren el curso de nuevas masacres. La única garantía para la seguridad de todos es la paz, las demás no solo son ilusorias, sino que han mostrado a lo largo de mas de medio siglo su sanguinolenta estela.
León Rozitchner, filósofo, profesor universitario (UBA).Elsa Drucaroff, Escritora y crítica literaria.Alejandro Horowicz, ensayista, profesor universitario (UBA).
Adhesiones al 21 de julio
Flavia Costa, periodista.Rodolfo Enrique Fogwill, escritor.Lita Stantic, cineasta.María Laura Schiffrin, educadora.Santiago Vergara, escritor.Hernán López Echagüe, periodista.Eduardo Aliverti, periodista.Mónica Urrestarazu, editora.Diego Rojas, periodista.Guillermo Saavedra, poeta y editor.María Rosa Lojo, escritora, docente universitaria, CONICET.Alberto Giúdice, crítico de arte.Julieta Mira, socióloga.Pablo Levín.Antonio Dal Masetto, escritor.Néstor F. Ortiz, docente universitario (UBA).Edgardo Aronín, periodista.Fernando Fagnani, editor.Hugo Salas, periodista.Daniela Gutierrez.Carlos Molina y Vedia.Alicia Migdal, escritora y crítica literaria.Samantha Schweblin, escritora.Marcela Fuentes, Universidad de Nueva York.Mabel Giamatteo, profesora universitaria (UBA).David Zanazzi, periodista.Lucas Rubinich.Ethel Batista.Gustavo López, revista Vox.María Inés Vignoles.Olga Martedí.Andrés Avellaneda, crítico literario.Sixto Rodríguez Hernández.Pablo Valle.Lic. Ricardo Romero.Agustín Hellin.Gustavo Gordillo.Alicia Naput.Ernesto Monzón.Dr. Eduardo Sadier.Guillermo Presti.Jeanne Descamps.Roberto Marafioti.Marcelino Fontán, antropólogo, investigador CONICET.Emanuel Gall.Elina Aguiar.Cristina Civale, escritora y periodista.Cecilia Vitto.César Jones, cineasta.Gabriel Erdmann, profesor universitario (UBA)

El Libano - Israel, los niños también cuentan.

2006-07-23T17:39:00.000-04:00

Declaración conjunta
Declaración de UNICEF y la Organización Mundial de la Salud sobre la creciente violencia en el Líbano e Israel
NUEVA YORK, GINEBRA, AMMAN, BEIRUT, 19 de julio de 2006 -- UNICEF y la Organización Mundial de la Salud (OMS) expresaron hoy su profunda preocupación acerca de las bajas civiles y los peligros en materia de salud pública que trae aparejada la creciente violencia en el Líbano e Israel.
Entre las bajas civiles mortales figuran decenas de niños y niñas, y muchos más han sufrido lesiones y heridas. Los episodios de violencia tienen grave impacto psicológico, ya que la población, y especialmente los niños y niñas, han sido testigos de la muerte y las lesiones sufridas por sus seres amados, además de la destrucción de sus hogares y comunidades.
Hasta la fecha, en el Líbano han resultado muertas más de 200 personas y el número de heridos supera los 550. Centenares de miles de pobladores han sido desplazados, y de ellos, más de 30.000 han buscado refugio en escuelas y plazas de Beirut y zonas aledañas.
Existen grandes dificultades para transportar suministros médicos a las zonas afectadas y el desplazamiento de las ambulancias es sumamente accidentado. Para poder reducir el sufrimiento de la población en general y el número de muertes innecesarias resulta imprescindible que las personas y organizaciones a cargo de la asistencia humanitaria cuenten con acceso irrestricto a quienes necesitan ayuda. La protección de los civiles en situaciones de conflicto constituye una obligación según el derecho humanitario internacional. Para que en esta crisis no se produzcan más muertes de civiles es igualmente fundamental que los heridos y lesionados, las personas que necesitan atención debido a enfermedades crónicas y las mujeres embarazadas tengan acceso irrestricto a los establecimientos de atención de la salud.
La OMS y UNICEF colaboran con una amplia gama de aliados en el Líbano a fin de salvar vidas, proteger a la población civil y dar apoyo a los servicios básicos, como los de atención de la salud, suministro de agua y saneamiento ambiental, educación y atención psicosocial. Esos organismos, en coordinación con el Ministerio de Salud, distribuyen medicamentos y materiales y artículos médicos de emergencia para quienes sufren enfermedades agudas o crónicas. Por ejemplo, los medicamentos que necesitan quienes padecen problemas cardiovasculares o diabetes, ambos bastante comunes en el Líbano. Las organizaciones también distribuyen tabletas de cloro para la purificación del agua, a fin de prevenir las enfermedades transmitidas por ese líquido vital.
La OMS, UNICEF y sus aliados garantizan la distribución de alimentos fortificados, micronutrimentos y soluciones de rehidratación oral a fin de proteger la salud maternoinfantil. En colaboración con las autoridades nacionales, la OMS lleva a cabo evaluaciones de salud con el objetivo de establecer cuáles son las necesidades y carencias sanitarias más urgentes. UNICEF colabora con la instalación de generadores eléctricos en diversos establecimientos sanitarios en la parte meridional del país, así como con el almacenamiento de suficientes reservas de combustible para los mismos, con el propósito de que esos establecimientos puedan seguir funcionando.

Justificar lo Injustificable.

2006-07-22T20:26:00.000-04:00

Los mismos que en Chile ponen el grito en el cielo por que nuestra Presidenta tocará en la mesa de conversación con el Presidente de Bolivia el tema del mar, justifican la muerte de personas aunque sean pocas y si son terroristas más justificado está. No hemos dicho que alguna muerte sea más necesaria que otra, ninguna vida puede resultar despreciable ni en El Libano, ni en Israel, ni en Estados Unidos o en Haití. Señalar que existe un visión de los acontecimientos distinta a la que presentan las cadenas oficiales del imperio no es ser rojo ni terrorista, es, simplemente recordar que hay voces que no tienen voz y que están repartidas por todo el mundo uniéndose para revertir este orden de cosas que como otros, a lo largo de la historia, parece inmutable pero, si embargo, comienza a presentar fisuras.

La rebelión de los estudiantes en Chile, los movimientos ecologistas en Argentina, el ascenso al poder de Evo Morales en Bolivia, el movimiento de Los Sin Tierra en Brasil, los jóvenes en Francia y el pueblo Palestino que avanza en su organización como estado soberano son parte de esperanzas y anhelos que no están presentes con frecuencia en los medios. Detrás de cada grupo que demanda justicia o se defiende de la agresión hay una historia que necesita ser conocida para entender el porque de los acontecimientos. Estamos acostumbrados, desde nuestra educación, a repetir lo que nos ha contado la hitoriografía oficial, pero desde hace mucho tiempo existe una historia desde los pobres y los oprimidos que se ha abierto paso entre los pueblos del mundo e incluso ha llegado a la academia. Si de algo tenemos que hacernos cargo es que nuestra perspectiva es esta última, comprometida con la liberación de todo el género humano.

Hoy he releido un artículo de la BBC, que no es un medio rojo ni terrorista, en el se da cuenta de la historia del conflicto que nos preocupa. Despues de leerlo un puede volver a preguntarse ¿quienes son los agresores y quienes los agredidos?

Genocidio en El Libano, Información o Desinformación.

2006-07-21T23:05:00.000-04:00

El secuestro de personas es un acto condenable, en nuestro país durante la dictadura militar se hizo de esta práctica una política de Estado con el fin de hacer desaparecer a los adversarios del regimen. Hoy en día es una conducta delictual de muy rara ocurrencia y cuando acontece las policías resuelven los casos, en su mayoría, con resultados favorables para las víctimas. Nunca, en alguno de estos actos, se les ha ocurrido a las fuerzas del orden bombardear los lugares de donde podrían provenir los raptores. Ante el "secuestro" de soldados Israelies, primero en Palestina y luego en El Libano, el Estado Judío ha desatado una ola de ataques sobre los territorios de estos dos paises, con la excusa de los plagios ha destruido edificios, carreteras, puertos y aeropuertos y de paso ha asesinado a cientos de personas mujeres, ancianos, niños y hombres inocentes. Aquí ni Bush, ni Blair frenan a Israel y lo obligan a respetar el orden jurídico internacional, en esta oportunidad pareciera que no existe. Es más la Casa Blanca otorga una semana de permiso para que las tropas hebreas con sus, F 16 norteamericanos sigan sembrando la muerte entre los árabes del Medio Oriente.

Los medios internacionales productores de las noticias, muestran los ataques, edificios destruidos y daños provocados con imagenes que se repiten en la CNN, la DW, la BBC y en los canales locales, la televisión chilena ha puesto sus periodistas estrellas en el frente atacado y sus despachos descriptivos los ponen a ellos mismos como los protagonistas de una aventura, sueñan con que caiga una bomba cerca de ellos para conmovernos con el sonido y el resplandor de la explosión o aunque sea captar a lo lejos el humo y el fuego. No quieren informarnos, quieren mostrar y mostrarse, no son capaces de contextualizar en una perspectiva histórica lo que allí sucede, la televisión presenta la guerra como una mala teleserie siguiendo las pautas de desinformación que los medios del imperio imponen, nuestros periodistas estrellas se dejan atrapar por la camisa de fuerza que la CNN les pone. Al respecto les invito a leer como las cadenas internacionales nos desinforman sobre el ataque Israelí a Palestina y El Libano. Aquí

Desde Israel, visión crítica de los bombardeos a El Libano.

2006-07-20T19:51:00.000-04:00

Por Iván VanneyDesde Israel, para Socialismo o Barbarie, 14/07/06
En estos momentos no es fácil analizar esto y, personalmente, desde Israel, sólo podemos limitarnos, por ahora, a suponer y a descartar:
Sabemos que no se trata realmente de los dos soldados secuestrados por el Hezbollah, como el gobierno de Israel alega en sus discursos, debido a que los ataques no están principalmente dirigidos al Hezbollah, sino a la población civil libanesa. Un canal de televisión de Líbano fue destruido por la fuerza aérea israelí, así como el único aeropuerto internacional de ese país y el principal puerto. También, tras la apertura de las fronteras de Siria para los turistas en Líbano, Israel decidió bombardear la principal ruta que une a ambos países: así, más de 70 civiles que viajaban fueron asesinados, incluyendo niños y se han reportado más de cien heridos. También fueron bombardeadas bases militares del ejercito oficial libanés que hasta el momento no ha reaccionado contra Israel. Por esos motivos, podemos suponer que el objetivo no es Hezbollah.
Inmediatamente después del operativo de Hezbollah en el que los dos soldados fueron secuestrados, Amir Peretz, el ministro de Defensa israelí, aseguro que evitaría tomar medidas contra Siria. Aunque tratándose del gobierno de Israel nunca tendremos la certeza de que sea cierto, militarmente seria inseguro para Israel abrir un tercer frente, sobre todo cuando el frente del Líbano, representado por una guerrilla pobremente armada, le ofrece a Israel una resistencia contundente. Pero políticamente al nuevo gobierno de Ehud Olmert –acusado por la mayoría de la población israelí y los partidos derechistas de ser un gobierno incapaz de dominar el conflicto con Palestina– no se le presentan muchas alternativas.
Hay algo que los lectores deben conocer sobre este país: en Israel la izquierda o la derecha política no se diferencian exactamente por propuestas sociales o económicas, sino por la política interna.Los partidos que promueven la paz son clasificados como “izquierdistas”, mientras que los de “mano dura” son “derechistas”.
Kadima, el nuevo partido del primer ministro Ehud Olmert, sigue los pasos de su antecesor, Ariel Sharón, nada estúpidos por cierto. Si bien la comunidad internacional siempre culpó a Sharón por las masacres que ordenó y en las que participó, en el ultimo tiempo de su mandato –sin variar el objetivo y sus deseos de conquista y opresión de los palestinos– decidió abandonar el camino militar y lograr sus objetivos por otros medios: la prensa internacional, la “diplomacia” y un discurso “pacifista”. Es por eso que la "zoociedad" israelí lo denominó como un “izquierdista infiltrado”.
Ehud Olmert, un pobre hombre que repentinamente heredó el trono a causa de los problemas de salud de Sharón, siguió su línea política, la preferida por la "zoociedad" israelí, consciente de su imagen internacional. ¿Qué mejor que una retirada dolorosa, imágenes de TV mostrando a judíos expulsando a otros judíos en Gaza y nuevamente el dolor de Israel y su “sacrificio por la paz”, para provocar un giro en la opinión internacional? Las masacres contra el pueblo palestino ya carecían de efectividad, y la solución fue la famosa “retirada unilateral”, lo que en términos reales significa la permanencia de la ocupación en los territorios sagrados, las fronteras definitivas decididas únicamente por Israel. Pero, para el mundo, esto fue solamente una retirada de los territorios ocupados.
Pero a Ehud Olmert y a EEUU inmediatamente se les presentó un problema: las elecciones en Palestina, las más democráticas del mundo árabe, que dieron el triunfo a Hamas.
Era la nueva piedra en la bota sionista: un gobierno que prohibiría el interés en prestamos bancarios, que invirtió durante un año todos sus ingresos en la reconstrucción de Palestina, colegios y hospitales, un gobierno capaz de demostrar que Palestina puede ser un Estado independiente y progresar más aun que Israel y bajo leyes más democráticas, dando acceso a su ciudadanía sin importar el origen racial, y admitiendo el matrimonio mixto, a diferencia de Israel. Un gobierno que ofreció la paz a cambio del retorno a los territorios de 1967… Pero Hamas responde a Irán... Hamas representa al Islam más peligroso para Occidente por tener representación cristiana en el parlamento palestino y a mujeres, demostrando no ser un partido retrógrado, como Israel y Estados Unidos alegan para llevar a cabo sus guerras.
Desde el comienzo de su mandato, Israel y Estados Unidos no cesaron de probar distintas tácticas para derrocar a ese gobierno. Desde someter al pueblo palestino al hambre hasta intentar asesinar al primer ministro palestino… Pero la oportunidad de asestar un duro golpe contra Palestina se presento hace tres semanas cuando en un operativo militar Hamas secuestró a dos soldados israelíes en respuesta al asesinato de más de veinte civiles, incluyendo niños…
Nuevamente la "zoociedad" israelí cuestionó al gobierno de Olmert y lo acusó de no estar capacitado para dominar la situación con Palestina… Amir Peretz, el ministro de Defensa de Israel no está capacitado en absoluto para su estatus, habiendo cumplido el servicio militar con un rol de muy baja categoría militar, un hecho reconocido por el mismo y por la "zociedad" israelí.
La presión social sobre los dos principales líderes de Israel se acentuó y decidieron desencadenar la conocida masacre en Gaza, en la que aproximadamente cincuenta palestinos fueron asesinados, y gran parte de Gaza destruida, una acción que recibió el visto bueno de la mayoría de la población y el apoyo de los partidos de derecha.
Tres semanas más tarde desde el Libano, Hezbollah, siguiendo el ejemplo de Hamas, en otro operativo, tomó prisioneros como objeto de intercambio a dos soldados israelíes, provocando la misma reacción por parte del gobierno de Olmert, nuevamente apoyado por la mayoría de la sociedad israelí.
A mi juicio, considerando tanto la política interna como internacional de Israel, el ataque a Líbano no se debe a una estrategia elaborada en conjunto con Estados Unidos, sino a la política interna y a la inexperiencia del nuevo gobierno. Sin embargo, a pesar de las declaraciones del ministro de Defensa acerca de Siria, y teniendo presente la presión de Washington, no queda descartada la posibilidad de aprovechar este conflicto para invadir Irán, usando a Siria como carnada.
Por mi parte, y en nombre de todos los judíos del mundo que queremos un estado en paz, que ya no nos avergüence más, digo: ¡no más muerte en mi nombre!

Profesores presentan trabajos de prevención del consumo de drogas de notable calidad

2006-07-17T18:15:00.000-04:00

El sábado 15 de julio recien pasado, en su primer día de vacaciones, equipos de profesores de siete comunas de la Quinta Región se trasladaron a Olmué para participar en una jornada que forma parte del curso de perfeccionamiento teórico - práctico para construir políticas de prevención del consumo de drogas en liceos que trabajan con el programa del CONACE "Yo Decido". El curso se realiza en todo el país conjuntamente con el CPEIP, en esta oportunidad los docentes mostraron no solo los productos que ellos han logrado sino que presentaron innumerables iniciativas realizadas por los alumnos de los colegios representados: videos, fotografías, presentaciones en power point, trabajos de afiches en inglés, trabajos de artes y otras iniciativas que los profesores calificaron de alta calidad técnico pedágogica. Especial interés despertó el trabajo de los profesores y alumnas del Liceo Corina Urbina de San Felipe que han creado un blog para difundir lo que hacen a otras comunidades educativas que se preocupan por este tema (prevenirliceano.blogspot.com).

Al finalizar la jornada reflexionamos acerca de la falsa dicotomía entre estos programas y la calidad de los aprendizajes y de la necesidad de visibilizar estos trabajos que, realizados por profesores con una gran vocación de servicio y un alto estandar profesional, le dan un valor agregado a la educación que reciben los alumnos de la educación pública chilena.

Buenas y reparadoras vacaciones colegas.